Zamrud Blogspot

Ultrabook Notebook Tipis Harga Murah Terbaik

2012-01-08T08:52:00.022+07:00

Ultrabook Notebook Tipis Harga Murah Terbaik merupakan solusi bagi yang memiliki sedikit modal tapi banyak manfaat dan kelebihan dari produk Ultrabook yang memiliki beberapa aspek antara lain;
Dimensi tipis, di bawah 20 mm pada sisi paling tebal yang membuat ultrabook notebook menjadi ringan dan juga dengan sistem instant on, yang berarti siap pakai dalam hitungan detik setelah dihidupkan, Dengan teknologi Green Instant On, maka jika unit tidak ada aktivitas setelah 480 menit, maka ia akan otomatis masuk ke kondisi deep sleep dan hasilnya ia mampu memiliki stand by time hingga 50 hari.

Ultrabook Notebook Tipis Harga Murah Terbaik menggunakan prosesor Intel Core i3, i5, atau i7 generasi kedua dan memiliki performa tinggi serta daya tahan baterai minimum 5 jam, yang membuat Aspire S3 ultrabook punya kelebihan tersendiri,ultrabook ini memiliki beragam kelebihan yang menakjubkan karena memang berbeda dari yang lain, karena kita bisa mengirit baterai tanpa harus shutdown terlebih dahulu untuk mematikan semua aplikasi tapi cukup menutup Ultrabook saja dan membiarkan proses sleep bekerja dan saat Ultrabook diaktifkan maka dalam hitungan detik Windows sudah langsung hidup, semua aplikasi langsung dapat digunakan.

Harga notebook yang murah dengan desain yang menarik adalah ciri khas ultrabook Acer Aspire S3 yang juga memiliki keunikan yaitu dengan Instant Connect yang memungkinkan Aspire S3 mengakses internet hanya dalam 2.5 detik, atau 4 kali lebih cepat dari portable PC pada umumnya, sehingga dapat mengurangi waktu tunggu dan pengguna dapat segera beraktifitas di dunia maya karena selain langsung hidup, aplikasi langsung siap sedia digunakan, konektivitas jaringan pun sudah langsung bisa dipakai.

Ultrabook Notebook Tipis Harga Murah Terbaik adalah Aspire S3 yang Kencang memiliki kapasitas besar, dan terjangkau, apabila Anda menginginkan kemudahan dan kenyamanan sebuah tablet dengan performa sebuah notebook kelas atas, Ultrabook Aspire S3 adalah sebuah pilihan.
Laptop sudah menjadi mitra kita di dunia maya untuk spAcer dengan mobilitas tinggi,namun akan lebih sempurna bila laptop yang kita miliki dalam kondisi ringan, tipis namun tetap memenuhi kebutuhan, Ultrabook aspire S3 adalah pilihan untuk berselancar di dunia maya dengan gaya yang dinamis.

Dalam hitungan detik dengan fitur Acer Instant Connect, spAcer bisa meningkatkan kinerja WIFI pada Aspire S3, cukup dengan melakukan update driver wireless Atheros AR9485 ke versi driver versi terbaru, sehingga aktivitas anda di dunia maya akan terasa nyaman dengan menggunakan teknologi ultrabook ini.

SPESIFIKASI Ultrabook Acer Aspire S3:
Prosesor: 2nd-generation Core i3, i5, i7 ultra-low voltage CPU
Layar: 13.3-inch HD LED, 1366 x 768
Konektor: 2x USB 2.0, HDMI-out port
Storage: Hybrid 320 GB HDD + 20 GB SSD (sebagai cache drive)
Card reader: mendukung SD Card dan MultiMediaCards
Webcam: Integrated Acer Crystal Eye 1.3MP camera and microphone
Konektivitas: Acer InviLink Nplify 802.11 b/g/n Wi-Fi CERTIFIED, Bluetooth 4.0 + HSR
Audio: Dolby Home Theater v4, combo audio jack
OS: Windows 7 Home Premium
Bodi: Magnesium-Aluminum alloy chassis and a lid with a fingerprint-free metal finish
Keyboard: Full-size Acer FineTip chiclet keyboard

Harga notebook dari ultrabook tipis harga murah ini dapat membantu anda dalam menghemat waktu spAcer! Acer Green Instant Connect yang memungkinkan ultrabook ini kembali beroperasi dari kondisi Sleep dalam waktu 2 detik! Atau mendeteksi Wi-Fi dalam waktu 4 detik dengan Acer Instant Connect akan meningkatkan kinerja WIFi pada Ultrabook ASPIRE S3, sekaranglah bagi anda untuk memanfaatkan uang dan waktu dengan sehemat mungkin untuk memiliki sebuah notebook, pilih ultrabook notebook yang canggih tipis harga murah terbaik.

Ban Terbaik Di Indonesia GT Radial

2011-12-01T18:47:00.039+07:00

Ban Terbaik Di Indonesia GT Radial Eksistensi dan kualitasnya menjadi perhatian dari Harian Bisnis Indonesia ditandai dengan disematkannya GT Radial sebagai Anugerah Produk Asli Indonesia, penghargaan ini menandakan bahwa ban produk Gajah Tunggal memasyarakat dikalangan konsumen domestik karena kualitas dan kinerja dari ban terbaik di indonesia gt radial dari PT Gajah Tunggal Tbk telah teruji dalam penggunaannya mampu memberikan suasana berkendaraan dengan rasa aman dan nyaman karena pengendalian kendaraan dapat terkontrol dengan sangat baik karena mampu menyesuaikan performa mesin mobil yang memiliki horsepower cukup besar dan bisa menikmati kecepatan maksimal. Bahan kimia yang digunakan oleh Champiro ECO dan juga Champiro HPY tergolong non-aromatic atau bersifat karsinogenik sehingga tidak membahayakan kesehatan, aman, nyaman dan cukup hening ketika dipakai.

Ban Terbaik Di Indonesia GT Radial adalah produksi dalam negeri yang diproduksi oleh PT Gajah Tunggal Tbk berarti kita membuka peluang lapangan kerja dibidang produksi ban dan sekaligus bagi petani karet tetap bertahan, sehingga hasil sumber daya alam Indonesia benar-benar dapat dikelola oleh anak bangsa Indonesia dengan baik dan sekaligus meningkatkan kualitas sumber daya manusia untuk selalu berinovasi dengan tidak mengabaikan lingkungan disekitar sebagaimana yang telah dilakukan oleh perusahaan ban GT Radial (Gajah Tunggal) dalam melihat fenomena yang ada di masyarakat dengan kondisi kemacetan laulintas di jalan memungkinkan adanya polusi udara dan pemborosan bahan bakar, sehingga membuka wawasan dan pemikiran untuk menciptakan ban yang aman, nyaman serta mengurangi pemborosan bahan bakar dan dapat mengurangi polusi udara karena dengan menggunakan Ban Terbaik Indonesia Gt Radial mampu menjaga konsumsi bahan bakar kendaraan dengan daya cengkram ban di semua kondisi jalan bisa tetap dijaga karena bahan kimia yang digunakan tergolong non-aromatic yang tidak membahayakan kesehatan.

Kualitas ban GT Radial yang mendapat pengakuan dunia ini tidak terlepas dari hasil inovasi dari Gajah Tunggal dengan selalu memperhatikan kebutuhan dan kenyamanan serta keamanan konsumen dalam mengendara, juga melihat kondisi jalan di kota-kota yang mengalami kemacetan sehingga menghasilkan ban yang ramah lingkungan. Ban GT Radial memiliki daya cengkram yang kokoh di jalan basah maupun kering sehingga dapat mengurangi pemborosan bahan bakar dan mengurangi polusi disaat merayap ditengah kemacetan dan tetap terasa nyaman dan aman.

PT Gajah Tunggal Tbk selalu berinovasi dengan memproduksi ban GT Radial Champiro ECO dan Champiro HPY yang menggunakan nanotek silica technology sehingga memiliki kemampuan untuk menjaga konsumsi bahan bakar di level terbaik dengan daya cengkeram di segala kondisi jalan tetap terjaga. Selain itu, bahan kimia yang digunakan oleh Champiro ECO dan juga Champiro HPY tergolong non-aromatic atau bersifat karsinogenik sehingga tidak membahayakan kesehatan, aman, nyaman dan Ban Terbaik Di Indonesia GT Radial cukup hening ketika dipakai.

Adira Asuransi Kendaraan Terbaik Indonesia

2011-10-18T23:13:00.032+07:00

Adira Asuransi Kendaraan Terbaik Indonesia telah terbukti kiprahnya dengan melayani lebih dari 4,5 juta unit aktif, dan memberikan pelayanan berkualitas dan terjamin sebagai salah satu asuransi kendaraan terbaik indonesia yang dibuktikan dengan diterimanya penghargaan Top Brand Award 2011 sebagai merek terbaik pada kategori asuransi kendaraan

terbaik,
sehingga Adira Asuransi Kendaraan Terbaik Indonesia menjadi perusahaan Asuransi Umum yang paling di kagumi di Indonesia. Perusahaan ini bergerak di bidang Asuransi Umum yang menyediakan produk-produk unik, sesuai kebutuhan pelanggan, dan punya nilai tambah dengan produk unggulan yaitu asuransi mobil terbaik indonesia Autocilin dan asuransi sepeda motor Motopro, selain itu juga Adira insurance menyediakan produk asuransi Kecelakaan dan Kesehatan, Property, Alat berat, Kerangka kapal, Rekayasa, Surety Bonds, Perjalanan, Pengangkutan dan Tanggung gugat.

Aktivitas apapun yang kita lakukan pasti mengandung risiko, tak terkecuali ketika kita sedang berkendara. Walaupun sudah sangat berhati-hati, kemungkinan terkena musibah pasti tetap ada, dan yang dapat kita lakukan adalah meminimalkan kerugian finansial apabila musibah terjadi. Karena itu Adira Insurance hadir untuk menjawab permasalahan tersebut dengan produk Autocillin ( "auto" dan "cillin" ) yang akan memberikan perlindungan terhadap ketidaknyamanan saat musibah terjadi pada anda, kelengkapan jaminan serta fitur merupakan bentuk nyata usaha autocillin untuk selalu hadir bagi pelanggannya.

Adira Asuransi Kendaraan Terbaik Indonesia juga menyediakan produk bagi pelanggan yang melakukan perjalanan yaitu: Adira Travel Insurance adalah produk asuransi perjalanan dari Adira Insurance yang didukung oleh jaringan Mapfre Asistencia. Produk ini dirancang untuk mengurangi risiko kerugian yang bisa terjadi selama Anda melakukan perjalanan ke luar negeri.
Jaminan Adira Travel berupa :
* Biaya Pengobatan dan Layanan Darurat
* Memberikan penggantian atas biaya perawatan medis selama di luar negeri dan di indonesia, memberikan jaminan evakuasi medis, repatriasi, perjalanan salah satu keluarga dekat dan pendampingan anak jika terjadi keadaan darurat di luar negeri.
* Pembatalan dan Pengurangan Perjalanan
* Memberikan penggantian atas kerugian akibat pembatalan perjalanan dan liburan yang hilang.
* Kehilangan dan Penundaan Keberangkatan
* Memberikan penggantian atas kerugian akibat gangguan, penundaan dan ketinggalan perjalanan, keterlambatan keberangkatan, kehilangan bagasi, keterlambatan bagasi, kehilangan dokumen perjalanan, penemuan dan pengiriman bagasi.
* Kecelakaan Diri
* Memberikan santuan jika mengalami kematian dan cacat tetap akibat kecelakaan selama perjalanan.
* Tanggung Gugat Pribadi
* Memberikan ganti rugi untuk tanggung jawab hukum pihak ketiga yang disebabkan oleh kelalaian Anda.

Selain itu juga Adira Travel Insurance memberikan manfaat lain seperti; Pengiriman pesan penting ke tempat asal,Pembajakan pesawat terbang, Pengiriman obat-obatan dari tempat asal ke lokasi Anda, Biaya telepon darurat dan Perpanjangan periode polis otomatis.
Anda dapat memilih paket perjalanan dari Adira Travel Insurance sesuai dengan kebutuhan perjalanan anda yang tersedia dalam 3 paket dibawah ini :
- Paket Worldwide Premier,
- Paket Worldwide Executive dan
- Paket Asia.
Setiap paket tersebut diatas dapat digunakan untuk kebutuhan individu dan keluarga.

Adira Asuransi Kendaraan Terbaik Indonesia merupakan produk dari adira insurance dan Adira Insurance juga memiliki berbagai macam asuransi kerugian lainnya diantaranya; "Asuransi Rekayasa" dan "Asuransi Kecelakaan Diri".
Produk Asuransi Rekayasa Adira Insurance memberikan jaminan perlindungan pada proyek pelaksanaan pembangunan terhadap kerugian finansial yang mungkin terjadi akibat kecelakaan, kebakaran, ledakan, tanah longsor, dll. Umumnya kegiatan ini erat hubungannya dengan proyek Teknik Sipil yang melibatkan suatu ilmu rekayasa. Perlindungan yang diberikan adalah meliputi kerugian terhadap:
*Nilai suatu proyek,
*Kerugian pihak ke tiga, dan
*Kerugian finansial bisnis akibat tertunda atau batalnya proyek

Sementara itu "Asuransi Kecelakaan Diri" merupakan produk asuransi yang menyediakan manfaat apabila pihak tertanggung meninggal atau mengalami cacat permanen akibat sebuah kecelakaan, dan Asuransi dapat diperluas dengan mencakup biaya perawatan rumah sakit saat tertanggung menjalani perawatan rawat inap akibat sebuah kecelakaan.

Design Web Dengan Software Artisteer

2011-04-26T18:29:00.005+07:00

Design web dengan Aristeer memang benar-benar sangat menakjubkan, aplikasi yang satu ini memungkinkan anda mendesain website hanya dengan hitungan menit, dan hanya beberapa klik saja, tidak dibutuhkan kemahiran dalam memprogam, dan tidak dibutuhkan juga kemahiraan dalam melayout web menggunakan html maupun css. Artisteer bertugas mensuggest template yang anda inginkan, kemudian anda dapat mengkostumisasi templatenya hanya dengan beberapa klik, tanpa harus mengerti html maupun css, dan

Design web template hasil kostumisasi itu bisa langsung di export untuk Blogger, Joomla, Wordpress, DotNetNuke, dan produk CMS yang lain, anda tidak perlu belajar mendesain website dengan photoshop, css, html ataupun teknologi web desain yang lain.

Yang menariknya adalah aplikasi ini sangat mudah untuk digunakan. Dalam website officialnya, mereka mengatakan, dengan Artisteer anda akan menjadi seorang yang expert dalam design web tanpa menggunakan photoshop, dreamweaver, cukup dengan artisteer. Bagi anda yang ingin langsung mengunduhnya silahkan klik :

http://www.artisteer.com/?p=downloads atau bagi anda yang ingin melihat demo nya http://www.artisteer.com/?p=demo

Program Affiliasi

2010-11-11T12:27:00.064+07:00

Program affiliasi atau sering disebut juga dengan referral merupakan program partnership atau kemitraan yang menawarkan cara untuk memanfaatkan traffic yang datang ke website dan Blog anda untuk mendapat uang, dengan atau tanpa biaya untuk menawarkan produk. Sebaliknya anda mendapat komisi karena telah mejadikan sebuah transaksi yang besar nilainya beragam untuk setiap program affiliasi.
Program Affiliasi pada umumnya ditawarkan oleh situs yang menjual barang atau jasa, dan ada juga yang menawarkan transaksi dalam bentuk lain,

Program affiliasi yang biasanya memberi komisi berdasarkan persentase pendapatan yang terjadi akibat pembelian dari pengunjung yang berasal dari website/ Blog anda. misalnya jika anda berpartisipasi dalam sebuah program affiliasi yang menawarkan komisi 10% dan anda mengirimkan seorang pengunjung yang membeli barang seharga $100, maka anda akan mendapat komisi sebesar $10. Besar komisi bervariasi mulai dari 1% (umumnya bagi barang mahal dari produsen terkenal) hingga 50% (biasanya untuk barang kecil seperti eBook,dll).
Sebagian program affiliasi menawarkan Pay-per-lead ketimbang Pay-per-sale – yang dimaksudkan disini anda membawakan mereka calon pelanggan dan mereka membayar komisi yang besarnya telah ditetapkan, sebagai “imbalan” atas peluang yang mereka dapatkan untuk memasarkan barang/jasa bagi calon pelanggan tersebut. Praktik affiliasi type ini umumnya dilakukan oleh produk asuransi dan kartu kredit.

Program affiliasi ada juga type lain yang menawarkan pembayaran dengan nilai yang sangat kecil untuk setiap pengiriman pengunjung ke sebuah situs, atau pembayaran untuk setiap unit iklan ditayangkan (berupa banner atau iklan pop-up/pop-under). Program affiliasi jenis begini memberikan pembayaran tanpa memandang apakah seorang pengunjung berubah menjadi pelanggan mereka atau tidak.
Apabila anda bergabung dalam sebuah program affiliasi, anda akan diberikan sebuah URL dengan format khusus yang akan anda pergunakan untuk menciptakan link ke situs pemilik/provider program affiliasi tersebut. Hal ini akan memungkinkan provider affiliasi untuk menelusuri traffic yang berasal dari website/ Blog anda dan mencatat apabila ada tindakan pembelian,pengisian form.

Dengan memahami bagaimana cara kerja Program Affiliasi, anda diharapkan mampu mengurangi resiko tidak dibayar, serta memaksimalkan potensi pendapatan anda.

Menampilkan Recent Comment

2010-11-11T12:26:00.025+07:00

Recent comment merupakan widget untuk menampilkan komentar yang telah dibuat visitor atau pengunjung blog. Dengan Recent Comments kita dapat melihat siapa yang komentar, di postingan mana menulis komentar, kapan serta apa isi komentar.
Untuk membuat recent comment ikuti Langkah-langkah sbb :
1. Login ke blogger
2. Pilih tata letak-->tambah gadget/add gadget
3. Pilih HTML/JavaScript

4. Masukan kode dibawah ini:

<script style=""text/javascript"" src="http://duniaanda.googlepages.com/typoxp-recentcomments2.js">
</script>
<script style="text/javascript">
var numcomments = 10;
var showcommentdate = true;
var showposttitle = true;
var numchars = 100;
var standardstyling = true;
</script>
<script src="http://zamrud.blogspot.com/feeds/comments/default?alt=json-in-script&callback=showrecentcomments">
</script>

5.Save/simpan

Penjelasan:
a.numcomments = 10; ini berarti 10 komentar yang akan tampil di blog sobat.
b.ganti url zamrud dengan url sobat

Selayang Pandang

2010-11-11T12:26:00.023+07:00

website: www.duta4future.co.id

Selayang pandang PT. DUTA FUTURE INTERNASIONAL didirikan pada 10 Nopember 2007 di Bandung. DUTA FUTURE INTERNATIONAL adalah sebuah perusahaan yang bergerak di bidang perdagangan umum, Jasa Pemasaran produk komoditas pokok dalam masyarakat dan peluang bisnis untuk para Pelanggan / Anggota berbasis E-Commerce, dengan meluncurkan suatu Konsep Marketing “CUSTOMER REFERRAL PROGRAM“.

DUTA FUTURE INTERNATIONAL didukung dengan Managemen dan IT yang Profesional, serta Marketing Plan yang dahsyat.
PT. DUTA FUTURE INTERNATIONAL memiliki satu divisi khusus yaitu DUTA BUSINESS SCHOOL yang bergerak di bidang Edukasi & Training Enterpreneurship, siap menghantarkan Anda kepuncak kesuksesan.
Perusahaan menyediakan bantuan e-commerce / internet marketing untuk memudahkan semua member DUTA FUTURE INTERNATIONAL memulai usaha. Salah satu peluang yang dtawarkan adalah keagenan pulsa yang berbasis teknologi internet. Membantu membernya untuk menjadi Dealer Isi ulang pulsa elektrik. Saat ini DUTA FUTURE INTERNATIONAL sebagai main dealer keagenan one-chip-all-operator memiliki puluhan ribu dealer yang tersebar di seluruh Indonesia. Semua transaksi, perhitungan keuangan, dan administrasi telah otomatis terkomputerisasi. Jadi pemilik usaha (member) DUTA FUTURE INTERNATIONAL tidak membutuhkan kantor khusus dan tidak membutuhkan pegawai untuk melakukan kegiatan bisnis seperti suatu usaha/bisnis pada umumnya. Hal ini dikarenakan kantor DUTA FUTURE INTERNATIONAL sendiri bisa diakses di internet (virtual office). Jadi Anda dapat menjalankan bisnis ini di manapun Anda berada dan kapanpun Anda inginkan. Tidak perlu menunggu jam kantor buka karena internet selalu buka 24 jam non-stop.

STRUKTUR ORGANISASI PERUSAHAAN

Komisaris : Randu Sekti Wibowo
: Andhika Hantyo Permadi
Presiden Direktur : Febrian Agung Budi Prastyo
Direktur IT : Dani Purnama, SE.
Direktur Administrasi : Sony Triangga Putra
Direktur Support Sistem
& Marketing : Mulia Sugiarto
Executive Manager : Ahmad Mustofa,SE
: Wahyu Haryadi
: Satriyo B.P. Adhi,ST
Manager HRD : Adhi Firmansyah Sastranegara
Manager CSO : Shinta Dewi

FALSAFAH, VISI, MISI DAN MOTO

Falsafah
Kekeluargaan, Kebersamaan, Kerja Keras, dan Kerja Cerdas.

Visi
Menjadi perusahaan yang transparan, kuat, profesional, inovatif dan mensejahterakan semua yang terlibat didalamnya.

Misi
1. Membentuk SDM yang professional dan bertaqwa Kepada Tuhan YME
2. Mencerdaskan bangsa
3. Membentuk etos kewirausahaan kepada masyarakat
4. Membantu masyarakat untuk menemukan potensi peluang usaha
5. Mendorong pertumbuhan perekonomian Negara yang jujur dalam kebersamaan

Moto
Membangun jiwa enterpreneur dahsyat ( We Create Extraordinary People )

LEGALITAS PERUSAHAAN
Nama Perusahaan : PT. Duta Future International
Notaris : Hj. Imas Tarwiah Soedrajat, SH. MH.
SIUP : 510/2-0077-DISKUKM & PERINDAG/2008
TDP : 101115113715
NPWP : 02.789.009.4-423.000
Pengesahan Menteri Hukum & HAM RI Nomor : AHU-09853.AH.01.01. Tahun 2008

Membuat Daftar Isi

2010-11-11T12:25:00.010+07:00

Daftar isi berguna agar visitor blog sobat dapat mengetahui secara keseluruhan isi blog, diperlukan daftar isi untuk memudahkan bagi visitor dengan segera dapat melihat dan memilih postingan mana yang akan dibuka dari blog sobat. Untuk membuat daftar isi tersebut berikut langkah-langkah nya :

1. Tata Letak
2. Elemen Laman
3. Tambah Gadget
4. HTML/JavaScript
5. Masukkan kode :

<div style="border: 1px inset #000000;
overflow: auto; height: 100px;">
<script style="text/javascript"
src="http://upex.fileave.com/DaftarIsi.js">
</script>
<script style="text/javascript">
var numposts = 1000;
var showpostdate = false;
var showpostsummary = false;
var numchars = 100;
var standardstyling = true;
</script>
<script src="http://

Masukkan URL sobat disini

/feeds/posts/default?
orderby=published&alt=json-in-script&max-results=999
&callback=showrecentposts"></script>
</div>

6. Simpan

Buletted Lists

2010-11-11T08:31:00.012+07:00

Bulleted list pada halaman ini menunjukkan bagaimana untuk membuat berbagai jenis bullet daftar.
Anda memiliki pilihan peluru berikut:

* Disc
* Lingkaran
* Persegi

Lihatlah contoh-contoh ini untuk melihat detail sintaks.

HTML-KODE PENJELASAN / CONTOH
<ul>
<li> teks </ li>
<li> teks </ li>
<li> teks </ li>
</ ul>
Membuat daftar bullet menggunakan peluru standar jenis:

* Teks
* Teks
* Teks

<ul type="disc">
Mulai sebuah daftar bullet menggunakan cakram saat peluru:

* Ini adalah satu baris
* Ini adalah baris lain
* Dan ini adalah baris terakhir

<ul type="circle">
Mulai sebuah daftar bullet menggunakan lingkaran sebagai peluru:

* Ini adalah satu baris
* Ini adalah baris lain
* Dan ini adalah baris terakhir
<ul type="square">
Mulai sebuah daftar bullet menggunakan kuadrat sebagai peluru:

* Ini adalah satu baris
* Ini adalah baris lain
* Dan ini adalah baris terakhir

Pada halaman berikutnya Anda dapat belajar bagaimana membuat dan menyesuaikan bernomor ....

Kemuliaan Di Balik Ksederhanaan

2010-07-02T19:31:00.010+07:00

Hidup sederhana tidak berarti miskin, pelit dan menyiksa diri. Sikap ini muncul justeru dari pribadi yang kaya hati, kuat mengendalikan diri dan peduli terhadap sesamanya. Orang yang biasa hidup sederhana akan lebih jernih memandang dan membaca dunia sekitar karena melihatnya dengan hati yang lebih bening, tidak terhalang aksesoris untuk memancing pujian orang.

Dalam bentuk bangunan fisik, bangunan sederhana yang amat anggun dan sangat magnetik tentu saja Ka’bah. Sejak dari warna, bentuk dan isinya yang serba sederhana, namun di balik kesederhanannya itu Ka’bah menyimpan sejarah dan cita-cita sangat mulia yang diwariskan Nabi Ibrahim untuk mengajak umat manusia agar mengenali siapa dirinya. Bahwa seluruh manusia itu pada dasarnya bersaudara. Semuanya berasal dari Allah dan semuanya akan kembali pada-Nya.

Tokoh-tokoh besar penggubah jalannya sejarah dan pembangun peradaban besar umumnya hidup secara sederhana. Yang besar adalah jiwanya, menjulang tinggi cita-cita dan nalar kreatifnya. Sampai-sampai soal makan, pakaian dan tempat tinggal tidak dipikirkan kecuali sebatas menjaga kesehatan dan keamanan dirinya untuk berkarya. Tokoh yang masih mudah dikenang, di luar jajaran Nabi, adalah Mahatma Gandhi, Ayatullah Khumaini, dan Nelson Mandela. Mereka begitu sederhana gaya hidupnya.

Kita jadi prihatin dan merenung, mengapa para politisi dan pejabat tinggi kita terjebak ke dalam alam pikir dan gaya hidup yang dangkal? Yang menempatkan gaya hidup konsumtif dan kekayaan materi sedemikian tingginya, sehingga tidak segan-segan melakukan korupsi yang berakibat pada kehancuran martabat negara, bangsa, rakyat dan dirinya sendiri. Sikap sederhana muncul jika seseorang lebih menghargai kualitas hidup yang lebih dalam, bukannya pada kemasan atau gaya hidup yang lebih menampakkan kulit luarnya saja.

Orang yang sangat mementingkan kemasan luar bisa jadi tengah mengalami krisis kepercayaan diri. Atau memang sudah dari dulunya terbiasa hidup serba mewah dan glamour. Bagi seorang pemimpin sangat penting membiasakan hidup sederhana agar tidak tercipta jarak yang menganga dengan rakyat. Yang lebih penting dari hidup sederhana adalah pada perilaku dan tutur katanya. Bisa jadi seseorang kekayaannya melimpah, namun tidak membuatnya silau dan menjadi tawanan dari kekayaannya. Harta adalah instrumen atau pelayan yang mesti mengabdi pada pemiliknya, jangan terbalik.

Ada orang berpendapat, sebagian masyarakat kita sudah termanjakan oleh gaya hidup konsumtif dengan beaya mahal sejak masa orde baru. Bangunan hotel, restauran, mal dan show room mobil selalu bermunculan, yang kemewahannya jauh mengalahkan bangunan sekolah, universitas dan gedung kesenian. Masyarakat Indonesia juga dikenal sebagai pangsa pasar yang sangat subur bagi produk telepon genggam dan parfum produk mutakhir. Di Jakarta Selatan terdapat lebih dari sepuluh mal dan pusat-pusat belanja yang cukup mewah. Dan itu pun selalu ramai dikunjungi orang.

Ketika terjadi krisis ekonomi dan lingkungan, terutama akibat banjir dan macet, keluarga kelas menengah kita sangat mudah berkeluh kesah dan hampir putus asa bagaimana mengatasinya. Kita memang sudah begitu lama hidup dimanjakan oleh berbagai fasilitas pembangunan mewah warisan orde baru, meskipun dari uang utang luar negeri, sehingga berat kalau diturunkan gaya hidupnya. Yang bahaya adalah jika mental ini menular pada anak-anak kita.

Pada generasi awal, yaitu generasi pejuang yang mengadu nasib merintis karir di kota besar, mereka masih memiliki ingatan atau mental data base bagaimana hidup susah. Tetapi generasi baru yang terlahir di masa orde baru yang merasa serba berkecukupan lalu sekarang situasi memburuk, maka mental mereka tidak cukup kuat menghadapi kerasnya kehidupan. Mungkin faktor ini ikut mendorong untuk memilih jalan pintas tanpa memperhatikan halal-haram. Lalu orangtua pun ingin melestarikan status quo pada wilayah comfort zone bagi dirinya dan keluarganya sehingga, lagi-lagi, tidak segan-segan melakukan korupsi.

Sesungguhnya gaya hidup sederhana sudah dicontohkan oleh para pejuang pendiri bangsa. Dan dulu pernah juga semasa Pak Harto muncul seruan hidup sederhana. Tetapi rupanya hanya sekedar seruan, tidak terwujud dalam pelaksanaan. Di lingkungan pendidikan pun mengalami krisis pendidikan character building. Ambisi untuk lulus ujian nasional menjadi agenda utama setiap sekolah dengan mengurangi perhatian pada pengembangan bakat dan pendidikan karakter.

Padahal, sebuah bangsa akan bangkit dan maju kalau pemerintah dan masyarakatnya kompak berani hidup sederhana, lalu diikat oleh semangat dan cita-cita untuk membangun kebanggaan sebagai sebuah bangsa dan negara sebagaimana yang dicontohkan oleh peristiwa historis Sumpah Pemuda 1928. Dari sisi materi, mereka sederhana hidupnya, tetapi sangat kaya dengan imajinasi, cita-cita mulia dan altruistik. Yaitu perasaan bahagia dan bermakna hidupnya dengan banyak memberi bukannya mengambil atau menerima belas kasih orang.

( Komaruddin Hidayat
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta )

DARI MITIS KE ONTOLOGIS

2010-07-02T19:30:00.005+07:00

Berbagai bencana alam yang terjadi di tanah air belakangan ini seperti tidak habis-habisnya menjadi bahan obrolan baik lingkungan keluarga, masyarakat, media cetak, elektronik termasuk dunia maya. Dari situ kita bisa melihat betapa beragamnya respon berbagai pihak terhadap bencana tersebut. Mulai dari yang mengungkapkan keprihatinan sampai turun lapangan untuk menyalurkan bantuan dan memberikan pertolongan dalam berbagai bentuk. Namun, ada juga di antara mereka yang sibuk mendiskusikan, lewat Twitter misalnya, bahwa mungkin saja bencana ini merupakan adzab Tuhan karena warga sekitar banyak melakukan perbuatan dosa dan syirik. Mendengar respon seperti itu tentu saja membuat hati banyak orang ngenes dan bisa dibayangkan apa yang dirasakan mereka yang mengalami musibah tersebut ketika mendengarnya?

Menarik garis lurus antara adanya sebuah kemalangan atau musibah dengan kemurkaan Yang Maha Kuasa bagi sebagian orang merupakan sebuah bentuk sikap dan cara berpikir yang religius, bahkan mungkin saja ini adalah bentuk muhasabah atau introspeksi diri. Karena ketidakmampuan manusia untuk “menyelamatkan” diri dari musibah tersebut adalah akibat dari kegagalan dia memberikan yang terbaik bagi-Nya, dan melanggar aturan-Nya.

Cara berpikir seperti ini tentu sah-sah saja sebagaimana juga tak bisa disalahkannya mereka yang tidak setuju dengan cara merespon seperti itu. Tapi pertanyaannya adalah apakah respon yang menghubungkan ketidakberuntungan dengan ketidaksalehan itu bisa menjelaskan fenomena musibah seperti tersebut di atas? Bagaimana dengan mereka yang tidak saleh tapi beruntung? Sehingga bagi sebagian orang, menarik garis linear seperti itu terdengar seperti simplifikasi terhadap sesuatu yang kompleks.

Jika diamati, ada berbagai model dalam merespon peristiwa bencana alam ini. Dengan meminjam teori C.A. Van Peursen tentang tiga tahapan perkembangan kebudayaan sebuah masyarakat, yaitu mitis, ontologis dan fungsional, maka ketiga model ini pun sepertinya dapat dipakai untuk menjelaskan sikap masyarakat dalam melihat bagaimana hubungan antara manusia dan alam semesta.

Dalam cara pandang mitis, hubungan antara manusia dan alam tidak setara. Manusia dalam posisi tidak berdaya di hadapan alam. Alam sedemikian perkasa dan misterius karena dia memiliki roh para dewa, sehingga manusia harus pandai-pandai berdamai dan membujuknya agar alam tidak marah oleh ulah manusia. Model berpikir mitis ini sudah dipercayai pada masyarakat Yunani kuno, di mana alam termasuk gunung, pepohonan dikuasai oleh dewi Artemis. Dewi ini juga dianggap pelindung bayi binatang maupun manusia.

Karenanya selama manusia menjaga hubungan baik dengan dewi ini, maka alam akan tenang, aman dan terlindungi. Setelah melahirkan misalnya, agar ibu dan bayinya terlindungi dari roh jahat, maka ditaruhlah berbagai jenis dedaunan dan pakaian si ibu tersebut dibuang sebagai persembahan untuk dewi Artemis. Atau ada lagi festival pada musim semi Thesmophoria, untuk meminta agar kekuatan dewa akan hadir untuk agar alam menjadi subur sehingga bibit tanaman bisa tumbuh dengan baik.

Bentuk upacara keagamaan yang disertai melepas sesajen ke laut sebagai ungkapan permohonan dan terima kasih atas ikan-ikan yang telah ditangkapi oleh penduduk sekitarnya atau sesajen ditujukan ke gunung sebagai tanda terima kasih atas kesuburan yang diberikan oleh gunung juga sebagai ungkapan persahabatan dan bujukan agar gunung tidak marah. Sesungguhnya itu semua adalah salah satu hasil dari cara berpikir mitis yang mulai muncul sejak zaman dulu.

Model kedua, disebut sebagai ontologis, di mana nalar atau cara pandang ilmiah dipergunakan untuk memahami gejala alam. Pada tahap ini, berbeda dengan model pertama, dalam model ini segala peristiwa alam dijelaskan dengan hukum sebab-akibat. Misalnya, jika pada tahapan mitis peristiwa banjir selalu dikaitkan dengan kemurkaaan alam dan Tuhan, maka dengan pendekatan ontologis, dengan nalarnya masyarakat memahami bahwa banjir itu adalah akibat hujan lebat yang tumpahan airnya tidak tertampung dan tidak tersalurkan oleh sungai-sungai yang ada.

Ketika terjadi peristiwa banjir kesalahannya lalu diarahkan pada manusia, dan untuk menebus “dosanya” mereka tidak lagi membuat sesaji, tetapi dengan memperbanyak waduk-waduk dan tempat untu penampungan serta serapan air. Sungai dan irigasi diperluas dan tidak lagi membuang sampah ke sungai atau mereka juga menghindari tinggal di daerah bantaran sungai. Di sini, posisi manusia dan alam seakan sejajar, keduanya saling berdialog dan membuka diri, yang satu memahami yang lain.

Sesungguhnya apa yang dilakukan oleh para peneliti dan ilmuwan adalah melakukan pemahaman dan dialog dengan alam agar manusia lebih mengenal karakter alam, sehingga dapat mengantisipasi reaksi dan akibat dari segala perilaku manusia terhadap alam. Ini bisa dibuktikan dengan penelitian di bidang obat-obatan yang berasal dari tumbuh-tumbuhan. Begitu juga terhadap perilaku gunung, dengan penjelasan nalar dan ilmu pengetahuan, dapat diantisipasi apa yang sedang terjadi dan kemungkinan yang akan terjadi pada Gunung Merapi.

Sinyal untuk mendekati fenomena alam secara ontologis sesungguhnya telah termaktub dalam wahyu pertama Alquran, yaitu perintah “iqra”, yaitu perintah untuk membaca. Membaca juga terkandung di dalamnya proses penelaahan dan pemahaman tidak hanya terhadap teks tertulis, tetapi juga teks kawniyyah, ciptaan Tuhan termasuk alam dan seisinya. Selain itu kalimat dalam Alquran "afalaa ta’qiluun" (apakah kamu tidak berpikir atau mempergunakan akalmu?) juga merupakan sinyal bahwa hendaknya akal atau nalar dipergunakan sebaik-baiknya dalam membaca dan memahami ayat-ayat-Nya.

Sedangkan dalam model ketiga, yaitu fungsional, manusia menempati posisi lebih tinggi dibandingkan alam. Dalam hubungan ini manusia adalah pihak yang diberi keleluasaan untuk mendayagunakan alam. Di sinilah fungsi manusia sebagai khalifah, yang memiliki misi untuk mengatur alam. Namun, dalam hal ini Alquran pun sudah memberi rambu-rambu bahwa bila otoritas ini disalahgunakan, maka tak pelak lagi, akibatnya adalah alam akan rusak (fasaad). Dan sesungguhnya dengan ilmu pengetahuan manusia seharusnya memiliki kemampuan mengantisipasi konsekwensi dari tindakannya yang mendzalimi hukum alam. Bila hutan dijarah secara membabi-buta atau serapan air dirampas oleh tumbuhnya hutan beton, maka alam akan bereaksi dalam bentuk longsor, dan banjir.

Bagaimanakah respon yang bijak dalam menanggapi bencana alam ini? Semua bentuk respon baik yang menyerahkan pada kemarahan Tuhan, atau akibat terganggunya hukum alam karena ulah manusia atau yang lain, tentu saja memiliki argumen masing-masing. Salah satu yang membedakan adalah seberapa besar nalar atau akal berperan dalam memahami gejala alam yang ada. Model mitis yang banyak dipakai sejak dulu pada masyarakat primitif, mengutip Sigmund Freud, muncul karena pada masyarakat ini reaksi sikap (deed) mendahului pikiran (thought). Pada tahap ini dalam merespon gejala di sekitarnya, masyarakat tidak meluangkan pikiran nalar untuk memahami, tetapi lebih reaktif di mana respon yang muncul adalah menyerahkan semuanya pada penyebab yang berasal dari kekuatan yang lebih tinggi. Ini mengingatkan saya pada ungkapan Goethe dalam “Faust” yang mengatakan "Im Anfang war die Tat", artinya, "In the beginning was the deed." Apakah kita akan memilih respon dengan reaktif atau rasional? Wallahu a’lam bi al shawab.

( Komaruddin Hidayat
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta )

BANNER SAHABAT

2010-07-02T19:20:00.004+07:00

ANCAMAN DEMOKRASI

2010-01-28T10:32:00.002+07:00

Salah satu pilar utama demokrasi adalah adanya multi partai politik (parpol) dalam satu negara. Indonesia dengan masyarakatnya yang sangat majemuk sangat logis kalau jumlah parpol begitu banyak, bahkan dalam pemilu 2009 lalu tercatat sebanyak 44 parpol ikut pemilu legislatif, 38 di tingkat pusat dan 6 di tingkat lokal, yaitu Aceh. Mereka benar-benar memanfaatkan ruang kebebasan berserikat untuk memperjuangkan cita-cita politiknya dalam sebuah negara demokrasi.

Catatan dan kritik yang sering dimunculkan adalah mereka lebih menikmati kebebasannya namun menyepelekan kualitas dan substansi demokrasi. Salah satunya ialah untuk menjaring wakil rakyat yang benar-benar berkualitas, baik sebagai anggota legislatif maupun sebagai eksekutif, untuk memajukan bangsa dan memakmurkan rakyat. Beberapa pengamat menilai proses dan hasil pilkada maupun pemilu yang berlangsung selama ini tidak menghasilkan pemerintahan yang dijanjikan dan yang diharapkan rakyat.

Ada tiga ancaman yang mengemuka terhadap demokrasi di Indonesia. Pertama, datang dari kelompok ekstrimis-radikalis Islam yang menganggap pemerintahan produk demokrasi itu thaghut atau berhala, tidak berdasarkan ajaran Alquran. Alqur’an dan Rasulullah tidak mengajarkan pemilu. Sistem yang ada ini meniru Barat, mereka itu kafir, sehingga pemerintah produk demokrasi mesti dimusuhi karena produk pemikiran kafir, bukannya berdasarkan ajaran Islam yang murni. Gerakan ekstrimis-radikalis keagamaan ini akan mengalami eskalasi selama keadilan belum merata, koruptor masih berkeliaran, dan aparat keamaan tidak wibawa.

Kedua, kutur dan sikap feodalisme yang masih kuat di kalangan politisi dan pejabat pemerintahan. Spirit demokrasi yang menekankan sikap egaliter serta kompetisi berdasarkan kualitas individu dirusak oleh kultur perkoncoan dan kekeluargaan. Banyak pengangkatan jabatan pemerintahaan yang strategis, termasuk di lingkungan BUMN, berdasarkan kekeluargaan dan perkoncoan. Ini jelas merusak nilai dan prosedur demokratisasi yang kita dengung-dengungkan. Pengusaha dikejar-kejar membayar pajak dan memenuhi kewajibannya, namun hak-hak mereka hidup aman dan memperoleh layanan sosial buruk.

Ketiga, dan ini tidak kalah bahayanya, adalah kegagalan parpol untuk melahirkan dan mensuplai kader-kadernya yang bagus untuk mensukseskan agenda demokratisasi serta pemerintahan yang bagus. Problem ini sangat serius dan mesti menjadi keprihatinan jajaran parpol. Sekarang ini kita tak layak lagi menuntut kebebasan di Indonesia. Sampai-sampai ada komentar, Indonesia telah masuk kelompok ultra-demokrasi. Tetapi sangat disayangkan ruang kebebasan yang tersedia tidak disertai dan didukung oleh kinerja yang bagus dari tokoh-tokoh parpol, baik yang duduk di jajaran legislatif maupun eksekutif, di tingkat pusat maupun daerah.

Jika situasi birokrasi dan kultur politik yang ada berkepanjangan, maka masyarakat suatu saat tak lagi percaya pada janji-janji demokrasi. Dan sekarang suara itu sudah mulai bermunculan. Reformasi dan demokrasi menjadi ungkapan pejorative. Otonomisasi daerah mengalami distorsi dan penyimpangan dari yang dibayangkan semula. Saya sendiri ingin sekali mendengarkan apa yang ada dibenak pikiran para konseptor dan pengambil keputusan di Senayan dulu ketika mengesahkan berbagai produk undang-undang yang sekarang tengah dilaksanakan ini. Apakah ini yang mereka bayangkan? Kalau mereka merasa salah, sebaiknya dengan berbesar hati lakukan kritik di mana letak kesalahannya?

Demokrasi di Indonesia memperoleh pujian di tingkat internasional. Bahwa demokrasi terlahir dari garba umat Islam terbesar di dunia. Para intelektual muslim dan kalangan pesantren pun ikut jadi pendukung demokrasi. Hanya sekelompok kecil dari kalangan radikalis yang anti-demokrasi dan Pancasila. Namun, kalau kondisi ekonomi dan politik tidak membaik, lalu yang lebih menonjol adalah berita korupsi, pengangguran dan membengkaknya jumlah orang miskin, maka eksistensi parpol dan demokrasi akan terancam bangkrut secara moral. Orang tidak percaya pada demokrasi. Padahal sumber permasalahannya pada krisis kepemimpinan karena parpol gagal menampilkan kadernya yang terbaik untuk membangun bangsa.

Coba saja amati. Hanya sedikit bupati, walikota dan anggota DPR yang datang dari parpol yang kinerjanya bagus. Belum lagi bicara kualitas menteri. Dekade reformasi yang merupakan panggung parpol ternyata tidak seindah yang diharapkan. Parpol lebih menikmati kebebasannya untuk mendekat ke jejaring kekuasaan yang menawarkan fasilitas kelimpahan ekonomi namun kurang disertai kinerja yang bagus. Parpol seakan menjadi agen penjual tiket legalitas masuk ke panggung politik tanpa seleksi yang ketat. Yang penting siapa yang punya uang dan massa, merekalah yang akan mengisi dan meramaikan panggung demokrasi. Ini sangat dimaklumi karena banyak parpol yang baru lahir dan banyak pula politisi yang pindah-pindah partai. Mendirikan parpol baru dan mendukung pemekaran daerah merupakan lahan baru untuk mengejar kedudukan dan sumber ekonomi.

Semua ini mesti diakhiri. Ke depan parpol dituntut untuk benar-benar mengawal dan menyelamatkan demokrasi dengan menampilkan kader-kader terbaiknya. Kalau tidak, sejarah akan menacatat bahwa parpol yang merusak demokrasi dan menggagalkan reformasi.

( Komaruddin Hidayat
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta )

MAKNA HAKIKI WAKIL RAKYAT

2010-01-28T10:31:00.004+07:00

Dalam bahasa Arab, kata wakil berarti tempat bersandar. Makanya ada nasehat, kalau kita mendapatkan problem yang sangat berat, bertawakallah pada Allah. Kata tawakkal pada Allah berarti bersandar kepada-Nya, untuk mengadukan persoalan kita agar memperoleh pertolongan dan solusi. Hasbunallah wa ni’malwakil, Allah adalah sebaik-baik wakil, tempat bersandar dan mengadu. Demikian dinyatakan dalam Al-Qur’an.

Kata wakil telah masuk ke dalam kosakata bahasa Indonesia dan memiliki posisi sangat baku, sehingga setiap jabatan strategis mesti ada wakilnya, sejak dari Presiden, Gubernur, Bupati dan bahkan rakyat sendiri memiliki wakil. Seorang yang menjadi Wapres (Wakil Presiden) berarti mesti siap dan memiliki kapasitas tempat bersandar ketika Presiden memiliki problem yang berat atau berhalangan melaksanakan tugas. Karena tempat bersandar, maka sosok seorang wakil tidak bisa sembarangan.

Memang memiliki perbedaan konotasi ketika kata “wakil” dilekatkan pada Tuhan dan pada jabatan yang diemban manusia. Tuhan adalah sebaik-baik wakil (nimalwakil) atau tempat bersandar yang bersifat absolut mengatasi kekuatan dan kekuasaan hamba-Nya. Namun begitu, ketika kata wakil dilekatkan pada manusia tetap memiliki pesan yang sama. Bahwa siapapun yang menduduki wakil harus siap dan mampu menjadi tempat sandaran bagi yang diwakili. Jadi, wakil bukan sekadar “ban serep”, bukan “hiasan dan pelengkap birokrasi”.

Yang menyedihkan adalah ketika bangsa ini melakukan seleksi anggota “wakil rakyat” sampai dengan pesta pelantikan dan melaksanakan tugas yang mesti diembannya masih terkesan mengabaikan prinsip moralitas dan kualitas. Seorang wakil rakyat mestilah memiliki kesiapan mental dan kapasitas profesional untuk menjadi tempat sandaran dan pengaduan mereka yang diwakili, yaitu rakyat. Pertanyaannya, benarkah mereka yang duduk di kursi DPR nanti adalah pribadi-pribadi yang siap dan mampu menjadi sandaran rakyat? Jawabannya cukup meragukan karena yang sekarang menjadi DPR sebagian cara memperolehnya dengan uang, bukannya karena keunggulan integritas dan keahliannya.

Makna lain dari wakil dalam tradisi Barat adalah representasi. Sebagai representasi rakyat diwakili menjadi sangat janggal kalau para anggota DPR itu tidak memahami dan memperjuangkan nasib rakyat. Lebih celaka lagi kalau rakyat hanya dieksploitasi suaranya setiap pemilu untuk melapangkan jalan bagi mereka agar memperoleh jabatan tinggi dengan gaji tinggi.

Lalu, apa pengertian rakyat. Dalam bahasa Arab, rakyat mengandung arti dua, yaitu himpunan massa yang perlu dijaga atau digembala, dan kedua, rakyat berarti tempat kembali. Jadi, tugas DPR bersama pemerintah adalah menjaga dan menggembala rakyat agar hidupnya aman dan sejahtera. Tugas itu merupakan kontrak-amanat. Kalau pemerintah dan DPR yang dilakukan adalah sebaliknya, yaitu memeras dan menyengsarakan rakyat, jelas berlawanan dengan makna dan tugas utama sebagai wakil rakyat dan pemerintah yang dalam istilah Arab disebut “arra’i” atau penggembala.

Ketika kontrak sudah berakhir, maka berlaku pengertian yang kedua, yaitu rakyat merupakan tempat kembali. Kita semua, entah anggota DPR ataupun pejabat tinggi pemerintah, berasal dari rakyat dan kembali menjadi rakyat biasa lagi. Lagi-lagi kita sering melihat kelucuan yang menyedihkan, banyak mantan anggota DPR dan pejabat tinggi pemerintah yang tidak siap berkumpul kembali dan berperilaku layaknya rakyat biasa. Padahal, rumah aslinya adalah bersama mereka itu.

Jadi, kalimat Majelis Permusyawaratan Wakil Rakyat, semuanya diambil dari bahasa Arab Al-Qur’an yang sekaligus menunjukkan kedalaman pemahaman tentang substansi keagamaan para pendiri bangsa ini yang diekspresikan dan diimplementasikan dalam teori negara modern tanpa mesti bertengkar memperjuangkan “Negara Islam”. Bagi para founding fathers, Islam lebih didekati secara substantif, bukan formal-ideologis. Oleh karenanya tepat jika dikatakan Indonesia ini sebagai “muslim country” dengan catatan nilai-nilai dan semangat Islam dilaksanakan dengan benar untuk memajukan Republik Indonesia tercinta bukan berhenti para retorika dan label.

Menarik didengarkan, beberapa kelompok radikalis-teroris berargumen bahwa Republik Indonesia yang sangat gigih memperjuangkan demokrasi sama halnya dengan pemerintahan kafir, pemerintahan thaghut atau syaitan, karena lebih menghargai kedaulatan rakyat ketimbang kedaulatan Tuhan. Pemerintah seperti ini, menurut mereka, harus dilawan dan dihancurkan karena menjadi musuh Tuhan. Siapa yang mati dalam melakukan perlawanan tergolong mati syahid, surga telah menunggu.

Pandangan di atas pasti sangat menyakitkan para pahlawan kemerdekaan dan pendiri bangsa yang telah menetapkan prinsip Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai sila pertama dan ruh dari empat sila lainnya dalam Pancasila. Jadi, agenda terbaik untuk membela agama, terutama Islam, yang hidup di Indonesia ini adalah dengan cara mengimplementasikan dengan baik, sehingga orang merasa lebih aman, sejahtera dan berkeadaban. Buatlah orang tertarik pada agama yang Anda peluk karena integritas dan prestasi Anda dalam memajukan masyarakat dan bangsa. Terlebih bagi mereka yang tampil sebagai anggota DPR mewakili partai yang berlabel agama, maka integritas dan prestasinya harus lebih menonjol karena mereka juga mewakili martabat agamanya. Kalau tidak, partai keagamaan tak akan lama pasti akan ditinggalkan orang.

( Komaruddin Hidayat
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta )

MENJAGA HATI

2010-01-28T10:30:00.008+07:00

Hati, merupakan bagian diri manusia yang misterius. Karena kemisteriusannya pula penggunaannya pun seringkali sangat simbolik. Sering kita mendengar ungkapan “hatiku terluka” atau “hatiku tercabik-cabik” yang biasanya dilontarkan orang yang baru ditinggalkan orang yang dikasihinya, atau baru mendengar berita duka. Demikian pula ketika diterjemahkan ke dalam bahasa inggris, hati menjadi “heart”, yang padahal terjemahan literalnya adalah jantung. Mungkin ini menunjukkan bahwa hati yang seringkali disebutkan dalam konteks ungkapan seperti di atas tadi adalah bagian yang vital bagi hidup manusia seperti vitalnya fungsi jantung bagi kita. Karenanya menjaganya menjadi sebuah keniscayaan bagi mereka yang ingin menjaga hidup dan kehidupan.

Sedemikian pentingnya hati, maka meskipun dalam berkomunikasi kita melibatkan telinga, mulut, pikiran, mata dan tangan, tapi untuk meminta agar komunikasi berjalan dua arah, maka ungkapan yang dikeluarkan adalah “mohon per-hati-an” dan bukan “mohon per-telinga-an”. Atau kita perhatikan ungkapan-ungkapan lain yang sifatnya meminta, menyarankan seperti “Harap diper-hati-kan!” atau “Hati-hati dijalan.”

Kita tidak tahu siapa orang pertama yang membawa istilah “hati” ini menjadi khazanah bahasa Indonesia dan dalam komunikasi harian. Dalam bahasa Inggris dan Arab, terdapat beragam kata yang serumpun dengan kata “hati”, yang semuanya berkaitan dengan sikap batin, yang selalu ingin mendapatkan rasa damai, kasih, sadar, tulus, dan peduli serta cinta. Ketika kita bingung memutuskan suatu perkara, dianjurkan agar mendengarkan “hati nurani” atau “suara hati”. Ketika hendak memilih pasangan hidup, orang tua selalu pesan, “Sing ati-ati milih konco urip kanggo sak lawase”. Yang hati-hati memilih teman hidup untuk selamanya. Demikian vitalnya peran hati sehingga Nabi Muhammad bersabda, siapapun yang hatinya baik, maka baiklah semua perilakunya. Dan siapa yang hatinya sakit, maka sakitlah semua amalnya. Jadi, betapa sentralnya peran “hati” dalam kehidupan sehari-hari, karena dari situlah terpancar energi kebaikan dan keburukan, dorongan ke arah kemuliaan atau kenistaan.

Karena suara hati selalu mengajak pada kebaikan, maka orang yang bijak mesti mendengarkan kata hatinya sebelum berbicara dan bertindak. Hati nurani adalah guru, pembimbing dan konsultan yang tidak mau berbohong. Terlebih jika hati ini selalu diterangi dan ditambah energi ilahi, maka akan semakin kuat dan jelas petuahnya agar kita berada di jalan yang benar, yang baik, dan ingin menggembirakan sesama.

Salah satu fungsi ibadah dan puasa adalah untuk membersihkan kotoran-kotoran agar tidak mengeras dan berkarat sehingga menutupi masuknya cahaya ilahi untuk menerangi relung hati. Kalau sudah tertutup maka suara hati nurani bisa kalah, suaranya lemah, perintahnya tidak wibawa. Yang cenderung terjadi, seseorang lalu begitu rentan dipengaruhi dan dikendalikan oleh nafsu rendahan yang hanya mengejar kenikmatan fisik, dengan mengurbankan kebahagiaan moral-spiritual. Kenikmatan fisik durasinya pendek, dan semakin tua usia seseorang, maka semakin mengecil kenikmatan fisik yang bisa diraih. Ketika kesehatan kian menurun, berbagai macam penyakit berdatangan, satu-satu kenikmatan fisik menyatakan “selamat jalan”. Dulu ketika masih berstatus mahasiswa ingin makan enak tidak punya uang, setelah tua punya jabatan tinggi dan uang berlebih tidak boleh makan enak. Sungguh, kalau saja direnungkan betapa singkatnya kenikmatan dunia melayani dan memanjakan kita.

Tetapi mereka yang hatinya selalu berjaga, selalu aktif dan senantiasa disirami dengan energi cahaya ilahi, maka semakin tua usia seseorang hatinya justeru semakin sehat, semakin lapang dan semakin bijak sehingga kebahagiaan yang akan diraih justeru lebih tinggi kualitasnya, yaitu kebahagiaan moral-spiritual. Jika kebahagiaan fisik didapat dengan mengumpulkan dan menumpuk materi, maka kebahagiaan moral-spiritual didapat justeru dengan banyak memberi dan berbagi pada sesama. The more You give, the more You recieve. Tak ada dermawan jatuh miskin, justeru rejekinya semakin berkah dan bertambah. Ketika memberi dengan penuh ikhlas, sesungguhnya seseorang tengah menabung dengan bunga berlipat ganda sebagaimana dijanjikan Tuhan.

Jadi, menjalani hidup mesti ”hati-hati”. Mesti didengarkan suara hati yang selalu membisikkan kebenaran, kebaikan dan kedamaian. Tentu saja pikiran harus juga digunakan, namun mesti didampingi dengan hati. Tanpa didampingi hati nurani, kecerdasan yang berdampingan dengan nafsu serekah bisa berbuat sangat kejam, tidak mengenal belas kasih. Pikiran bertugas memecahkan problem teknis, sedangkan hati yang memberikan makna dan arah kehidupan. Misalnya, bagaimana menciptakan mobil, itu tugas pikiran yang kemudian dibantu ketrampilan tangan. Bagaimana menciptakan telepon, itu prestasi kecerdasan nalar. Tetapi jika ditanyakan, untuk apa mobil dan telepon diciptakan, hati nurani yang mestinya menjawab. Mobil dicipta bukan untuk berperang, bukan untuk pamer, bukan untuk menaikkan gengsi, tetapi mempermudah silaturahmi, mempermudah cari nafkah, mempermudah anak-anak berangkat sekolah yang semua itu bermuara agar hidup ini semakin berkualitas dan bermakna baik di hadapan manusia maupun Tuhan.

Sadar bahwa yang dimohon adalah per-hati-annya, maka mestinya yang diberikan adalah hati. Menyadari agar semua tugas harus dilaksanakan dengan hati-hati – ingat kata “hati” sampai diulang dua kali - maka ketika melaksanakn tugas juga harus sepenuh hati. Lagi-lagi, betapa dalam dan bijaknya orangtua yang menyelipkan kata “hati” dalam bahasa Indonesia. Saya belum tahu, apakah bahasa lain memiliki wisdom seindah itu?

Bagaimana bekerja dengan menghadirkan hati? Contoh paling mudah dan nyata adalah sewaktu berdoa. Ketika berdoa, yang mesti hadir dan berbicara adalah hatinya. Peran mulut hanyalah membantu agar hati fokus dalam berdoa. Jadi, ketika yang berdoa hanya mulut, meski hafal dan keras, tetapi hatinya absen, maka itu bukanlah berdoa, melainkan hanya melafalkan kalimat doa. Ketika sembahyang hatinya tidak hadir dan fokus pada Tuhan, secara ekstrim itu bukanlah sembahyang, melainkan olahraga menyerupai gerak sembahyang.

Saya sendiri sering merenung, mengapa ada buku yang usianya sudah puluhan dan ratusan masih terasa segar dan menyegarkan ketika dibaca? Tapi ada buku yang terasa hambar ketika dibaca? Konon katanya, ada orang yang ketika menulis buku disertai kehadiran, ketulusan dan kecerdasan hati. Dari lubuk hati terdalam mereka ingin berbagi cinta dan ilmu dengan pembacanya. Bahkan ada yang mensucikan diri ketika dalam proses penulisan. Mungkin karya-karya tulis semacam itu yang memang ditulis dari hati dan akan memperoleh respons dari hati pembacanya. Mari kita ber hati-hati menjaga hati.

( Komaruddin Hidayat
Rektor Universitas Islam Negeri (UIN)
Syarif Hidayatullah, Jakarta )

TIPS MENEMUKAN KEKASIH

2010-01-28T10:27:00.004+07:00

Sulit menemukan kekasih di tengah ulah dunia yang sarat jejaring sosial? Kata pepatah, dunia tidak berasa gurih, bila hidup tidak beraroma cinta.

Jangan dulu buru-buru patah arang atau menyalahkan diri sendiri karena romantisme cinta memerlukan upaya untuk menjadi sosok berdaya pikat bagi sang kekasih di seberang sana.

Dari hari ke hari, buatlah hidupmu semarak mungkin dan rayakanlah hidup sebagaimana dirimu ada, demikian salah satu nukilan tips yang ditulis Susan Jeffers dalam buku Life is Huge, Laughing, Loving and Learning from it All.

Ini bukan semata soal penampilan. Amati secara seksama romantisme sepasang suami-istri ketika Anda berkunjung ke sebuah taman kota atau bertandang ke sebuah resepsi. Ada yang bertubuh jangkung, berbadan gemuk atau langsing; ada yang berparas cantik atau kurang cantik.

Sebagai pasangan, mereka terampil menyajikan kehangatan hubungan cinta. Apakah Anda memiliki kedalaman dan kehangatan cinta?

Jadilah pribadi yang hangat untuk diajak bersahabat. Syaratnya, punya kesehatan dan keseimbangan emosional. Untuk itu, sangat beralasan bila Anda memiliki sejumlah daftar berisi teman dekat yang benar-benar membuat hati kesengsem.

Jangan sampai Anda keduluan dengan orang lain ketika memburu si dia. Luangkan waktu agar terbuka kesempatan bagi si dia mengetahui lebih jauh siapa diri Anda sesungguhnya.

Dari pertemuan itu, Anda dapat berkaca diri dan bertanya, "Mengapa si dia sampai tertarik dan bersedia memberi cinta suatu ketika?" Dari pertemuan ke pertemuan, Anda bisa menjejak seberapa jauh cinta dan perhatiannya agar suatu ketika terjalin hubungan lebih jauh dan lebih intensif di masa depan.

Bagi perempuan, jangan sungkan melakukan pendekatan lebih dulu kepada pria pujaan hati. Banyak Romeo kerapkali menghadapi kesulitan ketika kali pertama hendak menjalin hubungan dengan sang Juliet.

Mereka merasa was-was bila inisiatifnya itu tidak memperoleh respons positif. Bagi perempuan, jangan pernah menutup diri manakala seorang pria menaruh perhatian ekstra.

Penolakan tidak serta merta ditafsirkan "dunia akan kiamat". Ketika Anda sedang melayangkan pendekatan, ketahuilah bahwa "Tidak ada yang lebih berharga dari diri saya." Jika ingin "mengintervensi" seseorang, maka baik "mengintervensi" diri sendiri lebih dulu dengan memupuk kepercayaan diri.

Cermati bahasa tubuh (body language). Banyak perempuan dan laki-laki menyukai awal jalinan hubungan dengan memperhatikan hal-hal sederhana lebih dulu. Perlu memperhatikan bahasa tubuh dari masing-masing pasangan ketika keduanya menemukan cinta.

Berhentilah "mengekor" kepada penampilan orang lain. Jadilah diri sendiri. Jauh lebih bermanfaat jika Anda mengetahui bahwa masih ada kesempatan mewujudkan penampilan diri yang autentik.

Jangan pernah ragu menaruh hati kepada seseorang. Setelah itu, bersegeralah menentukan waktu kencan. Untuk itu, pilih sendiri restoran mana yang benar-benar dapat menghanyutkan dan menyejukkan hati keduanya.

Enyahkan anggapan bahwa suatu ketika si dia pasti akan datang dengan sendirinya. Dengan mencintai seseorang, Anda dapat saling "memperkaya" diri satu sama lain.

Jangan menciptakan rasa permusuhan, baik laki-laki kepada perempuan, begitu sebaliknya. Jauh lebih bernilai jika Anda merajut hubungan harmonis kepada lawan jenis.

Permusuhan hanya akan memicu permusuhan. Jika Anda sedang berada di tengah samudera permusuhan, ambillah kaca kemudian bercerminlah, siapa diria Anda sesungguhnya.

KIAT MENCEGAH MIGRAIN

2010-01-28T10:24:00.003+07:00

Sakit kepala akibat migrain memang menyakitkan, bahkan tak jarang menurunkan produktivitas penderita. Apakah sakit kepala akibat migrain bisa dicegah? Ternyata bisa, yaitu dengan menghindari pemicu yang menyebabkan sakit kepala dan mencegah sakit kepala dengan mengunakan obat-obatan.

Yang wajib diingat, tak satu pun dari kedua strategi tersebut 100% efektif menghalau sakit kepala akibat migrain. Cara terbaik dan realistis adalah mengurangi datangnya serangan sakit kepala, demikian menurut Medicinenet.com.

Pemicu migrain pada berbagai kondisi dan faktor psikologis bisa menuntun sakit kepala pada individu yang rawan terserang sakit kepala. Hanya sedikit para penderita migrain yang bisa secara jelas mengidentifikasi pemicunya, antara lain stres, gangguan tidur, puasa, hormon, cahaya terang atau menyilaukan, bau-bauan, asap rokok, keju basi, cokelat, monosodium glutamat/vetsin, nitrit, aspartam dan kafein.

Untuk sejumlah perempuan, penurunan kadar darah dari estrogen saat haid merupakan pemicu untuk serangan migrain (kadang-kadang dirujuk sebagai migrain menstruasi).

Interval antara paparan pemicu dan kejadian sakit kepala bervariasi mulai dari hitungan jam hingga dua hari. Dari terpapar menjadi pemicu tidak selalu menuntun pada kejadian sakit kepala. Sebaliknya, menghindari pemicu tidak secara lengkap mencegah sakit kepala. Respons penderita migrain berbeda terhadap pemicu yang berbeda, dan kemungkinan satu pemicu tidak akan menginduksi sakit kepala pada setiap orang yang mengalami sakit kepala akibat migrain.

Tidur dan migrain

Gangguan seperti kurang tidur, terlalu banyak tidur, kualitas tidur yang kurang dan sering terbangun di malam hari dikaitkan dengan migrain dan tekanan sakit kepala. Memperbaiki pola tidur telah terbukti mengurangi datangnya sakit kepala akibat migrain. Tidur juga dilaporkan memperpendek durasi sakit kepala akibat migrain.

Puasa dan migrain

Puasa kemungkinan bisa memicu sakit kepala akibat migrain yang disebabkan oleh dirilisnya hormon terkait stres dan menurunnya gula darah. Untuk itulah, penderita migrain disarankan untuk menghindari puasa dalam waktu lama.

Cahaya terang dan migrain

Cahay terang dan stimulan berintensitas tinggi bisa menyebabkan sakit kepala pada subyek yang sehat demikian juga halnya pada sakit kepala akibat migrain. Namun penderita migrain umumnya memiliki ambang batas yang lebih rendah terkena sakit kepala saat terpapar cahaya yang menyebabkan sakit kepala. Cahaya matahari, televisi, kelebatan sinar dilaporkan menjadi pemicu sakit kepala akibat migrain.

Kafein dan migrain

Kafein terkandung dalam sejumlah makanan, seperti kola, teh, cokelat, kopi dan analgesik yang dijual bebas. Kafein dalam dosis rendah dapat meningkatkan kewaspadaan dan energi, namun kafein dosis tinggi bisa menyebabkan insomnia, kecemasan, mudah tersinggung dan sakit kepala. Penggunaan analgesik yang mengandung kafein juga menyebabkan berulangnya sakit kepala. Selain itu, seseorang yang hobi mengonsumsi kafein dalam jumlah banyak lebih mudah mengalami sakit kepala berulang saat konsumsi kafein dihentikan secara mendadak.

Cokelat, anggur, tiramin, MSG, nitrit, aspartam

Cokelat dilaporkan menyebabkan sakit kepala akibat migrain, namun studi ilmiah tidak secara konsisten menunjukkan hubungan antara konsumsi cokelat dan sakit kepala. Anggur merah telah terbukti menyebabkan sakit kepala migrain pada sejumlah penderita migrain, namun tidak jelas apakah anggur juga akan menyebabkan sakit kepala migrain.

Tiramin (sebuah kimia yang ditemukan pada keju, anggur, bir, sosis kering dan acar/asinan) dapat memicu sakit kepala migrain, namun tidak ada bukti bahwa mengonsumsi makanan rendah tiramin dapat mengurangi frekuensi kejadian migrain.

Monosodium glutamat (MSG) dilaporkan menyebabkan sakit kepala, rasa panas pada wajah, berkeringat dan palpitasi saat dikonsumsi dalam dosis tinggi dan dalam kondisi perut kosong. Fenomena ini dikenal sebagai sindrom restoran China.

Nitrat dan nitrit (kimia yang ditemukan pada hot dog, ham, sosis, daging babi yang diasinkan) telah lama dilaporkan sebagai penyebab sakit kepala migrain.

Aspartam, sebuah pemanis pengganti gula yang ditemukan pada minuman dan camilan diet, juga dilaporkan memicu sakit kepala saat digunakan dalam dosis tinggi dan dalam waktu lama.

Hormon perempuan dan migrain

Sejumlah perempuan yang menderita sakit kepala migrain mengalami rasa sakit yang lebih hebat saat datangnya haid. Sementara perempuan lain mengalami migrain hanya selama periode haid. Kata “migrain menstruasi” biasanya digunakan untuk menggambarkan migrain yang terjadi pada perempuan dua hingga satu hari sebelum periode haid. Penurunan kadar estrogen saat haid tampaknya menjadi penyebab migrain menstruasi. Penurunan kadar estrogen mungkin juga jadi penyebab sakit kepala pada pengguna pil kontrasepsi pada minggu saat estrogen tidak dikonsumsi.

BAYI KURANG NTIDUR RAWAN OBESITAS

2010-01-27T21:05:00.004+07:00

Jika penelitian sebelumnya menghubungkan kurang tidur dengan obesitas yang berpengaruh pada usia dewasa dan remaja, maka studi kali ini menyelidiki kaitannya dengan bayi atau usia anak yang lebih kecil.

Kualitas tidur buah hati pada tahun-tahun pertama kehidupannya ternyata memegang peranan penting bagi kesehatannya di masa depan. Tidur cukup dan berkualitas bisa mencegah anak mengalami obesitas.

Bayi, batita, hingga balita yang waktu tidurnya kurang dari 10 jam saat malam cenderung mengalami kegemukan ketika usia mereka beranjak kian dewasa nanti. Para ahli percaya kurang tidur menyebabkan hormon anak tak seimbang, sehingga berpengaruh pada nafsu makan. Mereka yang kurang tidur cenderung mudah merasa lapar.

Tim peneliti dari University of Washington dan California menyelidiki kebiasaan tidur 1000 balita. Mereka menemukan bahwa balita yang kurang tidur memiliki kemungkinan 2 kali lebih gemuk pada 5 tahun mendatang.

Lalu, bagaimana agar buah hati memiliki tidur yang berkualitas?

Hal ini tentunya tak lepas dari tanggung jawab ibu dan suami sebagai orang tua. Sebab sebuah studi yang pernah dirilis beberapa tahun silam oleh Université de Montréal mengatakan bahwa cara orang tua menidurkan anak memberi dampak langsung terhadap kualitas tidur anak.

Tindakan orang tua yang paling berpengaruh tersebut antara lain:

1. Memberi anak makanan atau minuman setelah mereka bangun. Hal ini bisa memicu mimpi buruk dan mencegah anak cepat terlelap.

2. Tidur di samping buah hati.

Ingin anak tidur lebih lelap, beri mereka ruang sendiri, dan berikan makanan pada jam-jam yang tepat sehingga proses cerna tak mengganggu kenyamanan tidurnya. Selamat malam sayang!

Kawin massal

2010-01-27T20:54:00.002+07:00

Kawin Massal

Salah satu adat istiadat peninggalan zaman Kerajaan Sriwijaya yang masih dapat disaksikan pada masyarakat Bangka adalah acara adat perkawinan. Acara ini diadakan pada hari-hari baik sesuai dengan kepercayaan masyarakat dan dinamakan musim kawin. Musim kawin adalah suatu pesta kawin massal, setelah panen lada. Di desa-desa daerah Toboali, acara ini amat populer. Biasanya 15-20 pasang pengantin, dinikahkan dalam sehari.

Ceriak Nerang

Upacara ini biasanya dilakukan setelah panen padi, sebagai puji syukur pada Tuhan Yang Maha Kuasa, yang telah memberi berkah dan rezeki pada umatnya.

Back to top...>>

2010-01-27T20:50:00.011+07:00

Rebo kasan

2010-01-27T20:40:00.005+07:00

Rebo kasan:

Upacara Rabu Kasan setiap tahun diadakan di desa Air Anyer Kecamatan Merawang Kabupaten Bangka. Upacara ini merupakan tolak balak yang dilaksanakan tiap-tiap hari Rabu di bulan Syafar Tahun Hijriah.
Perkataan Rabu Kasan berasal dari kata Rabu yang terakhir (Bulan Syafar). Menurut keterangan dari beberapa orang ulama, setiap tahun Allah menurunkan bermacam-macam bala lebih kurang 3.200 macam bala ke muka bumi ini pada hari Rabu terakhir di bulan Syafar, mulai terbitnya fajar sampai siang Rabu tersebut.

Maka setiap penduduk pada hari itu hendaklah hati-hati, karena pada hari itulah yang paling mudah dan paling banyak mendapatkan bala (bahaya). Oleh sebab itu dianjurkan pada setiap penduduk yang ada berencana untuk mengerjakan pekerjaan yang berat-berat atau akan bepergian jauh sebaiknya diundurkan atau dibatalkan dulu sampai kira-kira pukul 02.00 siang, serta dianjurkan setiap penduduk pada hari itu sebaiknya berkumpul dan bersama-sama membaca do'a agar tersisih dari sekalian bala yang diturunkan Allah S.W.T pada hari itu.

Ada bermacam-macam cara dan pendapat mereka mengadakan upacara tolak bala tersebut. Pada hari biasanya diadakan di ujung / batas kampung, masyarakat pergi beramai-ramai dan berkumpul di tempat upacara serta membawa makanan-makanan dan yang penting agi adlaah ketupat lepas yaitu ketupat tolak bala dan air wafak. Yang dimaksud dengan ketupat tolak balak yaitu ketupat yang dianyam sedemikian rupa yang mudah terlepas apabila bagian ujung dan pangkal daun yang dianyam itu ditarik. Dan ketupat ini tanpa isi. Demikian juga Air Wafak yaitu air yang telah dicampur dengan air do'a wafak yang diambil dari ayat Al-Qur'an dan do'a ini ditulis di piring porselin yang putih bersih dengan tinta dawer dari Mekkah, kemudian piring yang bertulisan itu diisi dengan air bersih sampai tulisan itu terhapus dan bercampur dengan air tadi. Jika kita memerlukan lebih banyak, maka air ini boleh kita tambah sebanyak mungkin.

Upacara ini diadakan di ujung atau perbatasan kampung, di sana mereka berkumpul tua, muda, laki-laki, permepuan setiap yang hadir telah membawa makanan-makanan, dan masing-masing membawa kerupat tolak balak yang telah disediakan masing-masing keluarga. Tetapi sekarang ini telah diadakan di masjid dan yang hadir cukup para lelaki saja, terutama bagi kepala keluarga.

PRA RITUAL

1.Sehari sebelum upacara Rabu Kasan diadakan, semua penduduk telah menyiapkan segala keperluan upacara tersebut seperti ketupat tolak balak, air wafak dan makanan untuk dimakan bersama pada hari itu.

2.Tepat pada hari Rabu Kasan itu, kira-kira pukul 07.00 WIB semua penduduk yang akan mengikuti upacara telah hadir ke tempat upacara dengan membawa sedulang makanan, ketupat tolak bala sebanyak jumlah keluarga masing-masing. Setelah berkumpul semua sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan baru acara segera dimulai.

PELAKSANAAN RITUAL

1.Pertama berdirilah seorang di depan pintu masjid dan menghadap keluar lalu mengumandangkan adzan.

2.Lalu disusul dengan pembacaan do'a bersama-sama. Selesai berdo'a semua yang hadir menarik/melepaskan anyaman ketupat tolak balak yang terlah tersedia tadi, satu persatu menurut jumlah yang dibawa sambil menyebut nama keluarganya masing-masing.

3.Setelah selesai acara melepaskan anyaman ketupat tolak balak tersebut baru mereka makan.

4.Setelah makan bersama, lalu masing-masing pergi mengambil air wafak yang telah disediakan termasuk untuk semua keluarganya yang ada di rumah masing-masing.

5.Setelah selesai acara ini mereka pulang dan bersilahturahmi ke rumah tetangga/keluarganya.

6.Pada akhir-akhir ini banyak yang menggunakan kesempatan ini pada sore-sore harinya terutama bagi muda mudi mencari hiburan di Pantai Air Anyer. Bahkan sekarang ini makin banyak pengunjung yang datang dari luar kampung Air Anyer menyaksikan dan berlibur ke Pantai Air Anyer pada setiap tahun diadakan acara Upacara Rabu Kasan ini.

Back to top...>>

Maluku Utara

2010-01-27T18:10:00.000+07:00

Ancaman yang ditimbulkan oleh sebuah gunung terkadang dapat melahirkan satu tradisi yang khas. Menurut Andaya (dalam Reid, 1993: 28-29), di beberapa kawasan di Asia Tenggara, termasuk di daerah Maluku Utara, gunung dianggap sebagai representasi penguasa alam. Oleh sebab itu, keberadaan gunung selalu dihormati dengan cara melakukan ritual tertentu. Sebuah gunung dianggap mewakili sosok yang mengagumkan sekaligus mengancam, sehingga diperlukan upacara penghormatan supaya keberadaannya menjamin ketentraman, keamanan, dan keberadaan masyarakat di sekitarnya. Dalam perspektif ini, Upacara Kololi Kie merupakan upaya untuk menjauhkan masyarakat Ternate dari berbagai ancaman bencana.

Upacara Adat Kololi Kie dimulai dari jembatan kesultanan (semacam pelabuhan) yang dikenal dengan nama Jembatan Dodoku Ali. Sebelum rombongan sultan dan para pembesar kerajaan menaiki perahu masing-masing, Imam Masjid Sultan Ternate yang bergelar Jou Kalem akan membacakan doa keselamatan di jembatan ini. Usai berdoa, sultan diikuti para pembesar kerajaan serta para pemimpin soa (kampung) menaiki perahu masing-masing. Perahu sultan dan para pembesar kerajaan memiliki ukuran yang lebih besar dengan bentuk menyerupai naga dan dihiasi kertas serta bendera kebesaraan kesultanan. Sementara perahu-perahu yang lebih kecil (kora-kora) dinaiki oleh para kepala soa dan masyarakat umum.

Pelayaran perahu dimulai dengan mengelililingi perahu sultan sebanyak tiga kali. Setelah itu, dipimpin oleh perahu naga yang ditumpangi sultan, iring-iringan tersebut mulai mengelilingi Pulau Ternate melalui arah utara. Untuk meramaikan suasana, tiap perahu dilengkapi dengan berbagai alat musik, seperti tifa, gong, dan fiol (alat musik gesek). Dalam perjalanan mengililingi Gunung Gamalama, rombongan perahu akan berhenti di tiga tempat untuk melakukan tabur bunga dan memanjatkan doa. Ritual ini merupakan bentuk penghormatan terhadap para leluhur kesultanan.

Selain berhenti di tiga tempat, sultan juga akan dijamu dalam upacara Joko Kaha, yaitu upacara penyambutan yang dilakukan oleh masyarakat adat di tepi Pantai Ake Rica. Setelah perahu-perahu merapat di tepi pantai, sultan dan permaisuri akan turun untuk mencuci kaki, lalu disambut secara adat oleh para tetua desa dan disuguhi berbagai hidangan lezat, seperti nasi kuning, ayam bakar, serta ikan bakar. Upacara penyambutan rombongan ini diiringi oleh alunan berbagai alat musik pukul dan gesek tradisional. Suguhan ini menggambarkan pengakuan masyarakat Ternate terhadap kebesaran sultan dan kerajaannya.

Setelah menikmati hidangan yang ada, sultan dan permaisuri beserta rombongan lainnya melanjutkan pelayaran mengelilingi Gunung Gamalama. Selama perjalanan, peserta Kololi Kie akan memperoleh sambutan meriah dari masyarakat yang menyaksikan iring-ringan perahu dari tepi pantai. Tak hanya itu, pemandangan indah laut Ternate yang tenang, pulau-pulau kecil di sekitar Ternate, serta keanggunan Gunung Gamalama tak akan mudah dilupakan oleh mereka yang mengikuti pelayaran sakral ini. Perjalanan selama kurang lebih empat jam ini kemudian berakhir dan kembali ke Jembatan Dodoku Ali.

Kololi Kie dilaksanakan dalam rangkaian acara Festival Legu Gam Moloku Kie Raha, yaitu pada bulan April menjelang ulang tahun Sultan Ternate (Sultan Mudaffar Sjah). Dalam festival ini, selain dapat mengikuti pelayaran Kololi Kie, wisatawan juga dapat menyaksikan berbagai pertunjukan kesenian, karnaval budaya, pameran kerajinan, serta berbagai perlombaan tradisional khas Maluku Utara.

Pelaksanaan Upacara Kololi Kie dimulai dari Jembatan Dodoku Ali, di depan Kedaton Sultan Ternate, Kota Ternate, Maluku Utara, Indonesia. Dari jembatan tersebut, upacara mengililingi Gunung Gamalama dimulai hingga kembali lagi ke tempat semula.

Untuk menuju Kota Ternate, wisatawan dapat menempuh perjalanan udara baik dari Ambon, Manado, Makassar, maupun dari Sorong menuju Bandara Sultan Babullah Ternate. Selain jalur udara, wisatawan juga dapat memanfaatkan pelayaran kapal-kapal Pelni dari berbagai pelabuhan di Nusantara yang merapat di Pelabuhan A. Yani Ternate. Selain pelabuhan A. Yani, ada dua pelabuhan lain di Kota Ternate yang melayani pendaratan kapal Ferry, yaitu Pelabuhan Fery serta Pelabuhan Bastiong. Dari bandara maupun pelabuhan laut, wisatawan dapat memanfaatkan angkutan kota atau taksi untuk sampai ke Jembatan Dodoku Ali atau halaman Kedaton Sultan Ternate, lokasi permulaan Upacara Adat Kololi Kie.

UPACARA ADAT HIBUALAMO:

Dilakukan untuk acara yang bersifat adat seperti pengukuhan seorang pemimpin adat. Upacara adat dimulai dengan arak-arakan keliling kota yang berakhir di Hibualamo. Pada arak-arakan ini sang pemimpin akan duduk di atas kursi kebesaran yang ditandu oleh 4-8 orang. Beragam kebudayaan daerah akan ditampilkan pada acara yang berpusat di rumah adat Hibualamo. Upacara ini biasanya diakhiri dengan acara makan bersama.

Back to menu...>>

MALUKU UTARA

2010-01-27T18:05:00.003+07:00

Maluku Utara adalah salah satu provinsi di Indonesia. Provinsi yang biasa disingkat sebagai Malut ini terdiri dari beberapa pulau di Kepulauan Maluku.

Ibukota sementara provinsi ini adalah Ternate. yaitu sebuah kelurahan di kecamatan Oba Utara, adalah ibukota definitif provinsi Maluku Utara. Rencananya setelah infrastruktur pemerintahan dan fasilitas lainnya dibangun, aktivitas pemerintahan akan dipindahkan dari Ternate ke daerah ini.

TARIAN DAERAH

1.Tarian tidetide
2.Tarian Dengedeng
3.Tarian Guma tere
4.Tarian Cakalele
5.Tarian Lelehe

ADAT ISTIADAT
Upacara Adat Kololi Kie:

Jika berkesempatan mengunjungi Kota Ternate, pulau seluas 5.681,30 km2 yang kini menjadi Ibu Kota Provinsi Maluku Utara, ada baiknya Anda menyaksikan Upacara Adat Kololi Kie. Menurut bahasa setempat, Kololi Kie memiliki arti “keliling gunung”. Jadi, upacara adat ini merupakan ritual mengelilingi sebuah gunung di Pulau Ternate, yaitu Gunung Gamalama. Gunung Gamalama merupakan gunung aktif dengan ketinggian 1.715 meter di atas permukaan laut (dpl) yang menjadi ikon pulau penghasil cengkeh ini.

Menurut situs bkpmd.malutprov.go.id, Upacara Adat Kololi Kie biasanya diadakan apabila terdapat gejala alam yang menandai bakal meletusnya Gunung Gamalama, yang dapat mengganggu ketenangan masyarakat Ternate. Namun pada perkembangannya, selain untuk menghormati keberadaan Gunung Gamalama, upacara adat ini juga menjadi ritual pihak kesultanan dalam menghormati leluhur-leluhur mereka.

Read More...>>

Papua Barat

2010-01-27T17:51:00.000+07:00

Umumnya masyarakat Papua hidup dalam sistem kekerabatan dengan menganut garis keturunan ayah (patrilinea). Budaya setempat berasal dari Melanesia. Penduduk asli masyarakat Papua cenderung menggunakan bahasa lokal sangat dipengaruhi oleh alam laut, hutan dan pegunungan.

Dalam perilaku sosial terdapat suatu filosofi bahwa masyarakat sangat unik, seperti yang ditunjukkan oleh budaya suku Komoro di Kabupaten Mimika, yang membuat genderang dengan darah. Dani di Kabupaten Jayawijaya, yang suka berperang, yang dalam bahasa Dani disebut Win. Budaya ini adalah warisan turun-temurun dan festival budaya yang dibuat di lembah Baliem. Ada juga rumah tradisional Honai, yang di dalamnya ada mumi yang diawetkan dengan ramuan tradisional. Terdapat tiga mummy di Wamena; Aikima Mummy 350 tahun, 300 tahun Jiwika mumi, mumi Pumo dan 250 tahun.

Di suku Marin, Kabupaten Merauke, terdapat upacara Tanam Sasi, sejenis kayu yang dilaksanakan sebagai bagian dari rangkaian upacara kematian. Sasi ditanam 40 hari setelah kematian seseorang dan akan dicabut kembali setelah 1.000 hari. Budaya Asmat dengan ukiran dan souvenir dari Asmat terkenal hingga ke mancanegara. Ukiran Asmat memiliki empat makna dan fungsi, masing-masing:

1. Melambangkan kehadiran roh nenek moyang;
2. Untuk menyatakan rasa sedih dan bahagia;
3. Sebagai lambang kepercayaan dengan motif manusia, hewan, tumbuhan dan benda-benda lain;
4. Sebagai lambang keindahan dan gambaran memori nenek moyang.

Budaya suku Imeko di kabupaten Sorong Selatan menampilkan tarian adat Imeko dengan budaya suku Maybrat dengan tarian tradisional seperti memperingati hari tertentu panen tebu, memasuki rumah baru dan lain-lain.

Agama adalah salah satu aspek terpenting dari kehidupan masyarakat di Papua dan dalam hal kerukunan antar-agama yang ada dapat menjadi contoh bagi daerah lain, mayoritas penduduk Kristen, namun demikian sejalan dengan kelancaran transportasi dari dan ke Papua, jumlah orang dengan agama lain termasuk Islam juga tumbuh. Banyak misionaris yang melakukan misi keagamaan di pedalaman-pedalaman Papua. Mereka memainkan peran penting dalam membantu masyarakat, baik melalui sekolah misionaris, klinik dan pendidikan langsung di bidang pertanian, mengajar Bahasa Indonesia dan pengetahuan praktis lainnya. Misionaris juga merupakan pelopor dalam membuka jalur penerbangan ke daerah pedalaman yang belum terjangkau oleh penerbangan reguler.

Provinsi Papua Barat ini meski telah dijadikan provinsi tersendiri, namun tetap mendapat perlakuan khusus sebagaimana provinsi induknya. Provinsi ini juga telah mempunyai KPUD sendiri dan menyelenggarakan pemilu untuk pertama kalinya tanggal 5 April 2004.
Provinsi ini mempunyai potensi yang luar biasa, baik itu pertanian, pertambangan, hasil hutan maupun pariwisata. Mutiara dan rumput laut dihasilkan di kabupaten Raja Ampat sedangkan satu-satunya industri tradisional tenun ikat yang disebut kain Timor dihasilkan di kabupaten Sorong Selatan. Sirup pala harum dapat diperoleh di kabupaten Fak-Fak serta beragam potensi lainnya. Selain itu, wisata alam juga menjadi salah satu andalan Irian Jaya Barat, seperti Taman Nasional Teluk Cenderawasih yang berlokasi di kabupaten Teluk Wondama. Taman Nasional ini membentang dari timur Semenanjung Kwatisore sampai utara Pulau Rumberpon dengan panjang garis pantai 500 km, luas darat mencapai 68.200 ha, luas laut 1.385.300 ha dengan rincian 80.000 ha kawasan terumbu karang dan 12.400 ha lautan.

Disamping itu baru-baru ini, ditemukan sebuah gua yang diklaim sebagai gua terdalam di dunia oleh tim ekspedisi speologi Perancis di kawasan Pegunungan Lina, Kampung Irameba, Distrik Anggi, Kabupaten Manokwari. Gua ini diperkirakan mencapai kedalaman 2000 meter. Kawasan pegunungan di Papua Barat masih menyimpan misteri kekayaan alam yang perlu diungkap

Back to menu...>>

PAPUA BARAT

2010-01-27T17:39:00.002+07:00

Papua Barat (sebelumnya Irian Jaya Barat disingkat Irjabar) adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di bagian barat Pulau Papua. Ibukotanya adalah Manokwari. Nama provinsi ini sebelumnya adalah Irian Jaya Barat, yang ditetapkan dalam Undang-Undang Nomor 45 Tahun 1999. Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 24 Tahun 2007 tanggal 18 April 2007, nama provinsi ini diubah menjadi Papua Barat. Papua Barat dan Papua merupakan provinsi yang memperoleh status otonomi khusus.

Wilayah provinsi ini mencakup kawasan kepala burung pulau Papua dan kepulauan-kepulauan di sekelilingnya. Di sebelah utara, provinsi ini dibatasi oleh Samudra Pasifik, bagian barat berbatasan dengan provinsi Maluku Utara dan provinsi Maluku, bagian timur dibatasi oleh Teluk Cenderawasih, selatan dengan Laut Seram dan tenggara berbatasan dengan provinsi Papua.

TARIAN DAERAH
-Tari Cendrawasih

ADAT ISTIADAT
Mengacu pada perbedaan tofografi dan adat istiadat, penduduk Papua dapat dibedakan menjadi tiga kelompok besar, masing-masing:
1.Penduduk daerah pantai dan kepulauan dengan ciri-ciri umum rumah di atas tiang (rumah panggung) dengan mata pencaharian kilo sagu dan menangkap ikan);
2.Penduduk pedesaan yang tinggal di sungai, danau dan rawa-rawa lembah dan perbukitan. Umumnya mereka mata pencaharian nelayan, berburu dan mengumpulkan hasil hutan;
3.Penduduk daerah dataran tinggi dengan mata pencaharian berkebun dan berkembang biak yang sederhana.

Kelompok-kelompok pribumi di Papua terdiri dari 193 suku dengan 193 bahasa, masing-masing berbeda. Tribal arts yang indah dan terkenal di dunia telah dibuat oleh suku Asmat, Ka moro, Dani, dan Sentani. Sumber kearifan lokal untuk kemanusiaan dan pengelolaan lingkungan hidup di antara lebih baik dapat ditemukan di suku AITINYO, Arfak, Asmat, Agast, Aya maru, Mandacan, Biak, Arni, Sentani, dan lain-lain.

Read More...>>

SULAWESI BARAT

2010-01-27T17:37:00.001+07:00

Sulawesi Barat adalah provinsi pemekaran dari provinsi Sulawesi Selatan. Provinsi yang dibentuk pada 5 Oktober 2004 ini berdasarkan UU No 26 Tahun 2004. Ibukotanya ialah Mamuju. Luas wilayah sekitar 16,796.19 km². dan terdiri dari Suku Mandar (49,15%), Toraja (13,95%), Bugis (10,79%), Jawa (5,38%), Makassar (1,59%) dan lainnya (19,15%).

TARIAN DAERAH

1.Tari Ma Bundu
2.Tari Motaro
3.Tari Bulu Londong
4.Tari Tuduq Mandar Pembolongatta
5.Tari Tuduq Kumba

Back to menu...>>

NUSA TENGGARA TIMUR

2010-01-27T17:25:00.000+07:00

Nusa Tenggara Timur adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di tenggara Indonesia. Provinsi ini terdiri dari beberapa pulau, antara lain Flores, Sumba, Timor, Alor, Lembata, Rote, Sabu, Adonara, Solor, Komodo dan Palue. Ibu kotanya terletak di Kupang, Timor Barat.

Provinsi ini terdiri dari kurang lebih 550 pulau; tiga pulau utama di NTT adalah Flores, Sumba, dan Timor Barat.

Provinsi ini menempati bagian barat pulau Timor. Sementara bagian timur pulau tersebut adalah bekas provinsi Indonesia yang ke-27, yaitu Timor Timur, yang merdeka menjadi negara Timor Leste pada tahun 2002.

TARIAN DAERAH

1.Tari Cerana
2.Tari Jai
3.Tari Gareng Lameng
4.Tari Perang

ADAT ISTIADAT

Upacara Reba - NTT
Reba merupakan upacara adat yang bertujuan untuk melakukan penghormatan dan ucapan rasa terima kasih terhadap jasa para leluhur. Upacara ini juga digunakan untuk mengevaluasi segala hal tentang kehidupan bermasyarakat pada tahun sebelumnya yang telah dijalani oleh masyarakat Ngada. Melalui upacara ini, keluarga dan masyarakat meminta petunjuk kepada tokoh agama dan tokoh adat untuk dapat menjalani hidup lebih baik pada tahun yang baru. Upacara ini diadakan setiap tahun baru, tepatnya di bulan Januari atau Februari.

Tuan rumah untuk upacara ini selalu bergiliran pada setiap tahunnya. Sehari sebelum perayaan Reba dimulai, dilaksanakan upacara pembukaan Reba (su‘i uwi). Pada malam su‘i uwi dilakukan acara makan minum bersama (ka maki Reba) sambil menunggu pagi. Pada pagi harinya, ketika upacara berlangsung, para tamu disediakan makanan dan minuman yang sudah matang dan siap dimakan (Ngeta kau bhagi ngia, mami utu mogo. Kaa si papa vara, ini su papa pinu). Hidangan utama dalam pesta ini adalah ubi. Bagi warga Ngada, ubi diagungkan sebagai sumber makanan yang tak pernah habis disediakan oleh bumi. Karena itu, warga Ngada tidak akan pernah mengalami rawan pangan ataupun busung lapar.

Selama upacara Reba berlangsung diiringi oleh tarian para penari yang menggenggam pedang panjang (sau) dan tongkat warna-warni yang pada bagian ujungnya dihiasi dengan bulu kambing berwarna putih. (tuba). Sebagai pengiring tarian adalah alat musik gesek berdawai tunggal yang terbuat dari tempurung kelapa atau juga dari labu hutan. Sebagai wadah resonansinya alat musik ini ditutupi dengan kulit kambing yang pada bagian tengahnya telah dilubangi. Sedangkan penggeseknya terbuat dari sebilah bambu yang telah diikat dengan benang tenun yang telah digosok dengan lilin.

Upacara adat Reba biasa dilakukan tiga sampai empat hari. Sebelum pelaksanaan upacara tari-tarian dan nyanyian (O Uwi) diadakan misa inkulturasi di gereja yang dipimpin oleh seorang pater atau romo. Beberapa rangkaian upacara juga diiringi dengan koor nyanyian gereja, dan menggunakan bahasa lokal Ngada. Upacara ini memang memadukan unsur adat dengan agama.
Di luar gereja, suasana upacara adat bertambah meriah, ketika para penonton dan penari disodori satu dua gelas arak (tua ara). Ini merupakan tradisi setiap orang Ngada yang hadir dalam upacara tersebut. Namun demikian, Reba tidak sekadar pesta hura-hura, tapi wujud kegembiraan (gaja gora) masyarakat Ngada dengan tetap menjaga nuansa rohani.

Upacara Reba dapat disaksikan di masing-masing kecamatan yang terletak di Kabupaten Ngada, Pulau Flores, Provinsi NTT. Masing-masing kecamatan itu adalah Aimere, Bajawa, Mataloko, Jerebu‘u dan So‘a.

Back to menu...>>

BENGKULU

2010-01-27T17:12:00.002+07:00

Bengkulu (dulu dikenal sebagai Bencoolen, Benkoelen, atau Bengkulen, beberapa menyebutnya Bangkahulu) adalah sebuah provinsi yang terletak di Pulau Sumatera, Indonesia. Di sebelah utara berbatasan dengan Sumatra Barat, di sebelah timur dengan Jambi dan Sumatra Selatan sedangkan di sebelah selatan dengan Lampung.

TARIAN DAERAH
1.Tari Ganau
2.Tari Sukatan Matau
3.Tari Bidadei Teminang
4.Tari Andun

ADAT ISTIADAT

Adat dan tradisi yang cukup akrab dengan masyarakat Bengkulu, termasuk: Bersurek Kain, kain bantalan huruf Arab gundul. Kepercayaan masyarakat di Provinsi Bengkulu umumnya 95% atau lebih memeluk Islam. Terlalu banyak upacara adat yang dilakukan di masyarakat Provinsi Bengkulu seperti, sunatan rasul, upacara adat perkawinan, upacara potong rambut anak yang baru lahir. Salah satu upacara tradisional adalah upacara "TABOT" adalah perayaan tradisional diadakan 1-10 Muharram setiap tahunnya, untuk memperingati kematian Hasan dan Husen cucu Nabi Muhammad SAW oleh keluarga yalid Syiah, dalam pertempuran di Karbala di tahun 61 Hijriah. Pada perayaan TABOT dilaksanakan berbagai pameran serta lomba ikan - ikan, Telong - Telong, dan seni lain yang diikuti oleh kelompok - kelompok kesenian yang ada di Provinsi Bengkulu, membuat arena hiburan rakyat dan menjadi salah satu kalender wisatawan tahunan.

Filsafat hidup masyarakat setempat, "Sekundang setungguan SEIO Sekato". Untuk masyarakat Bengkulu pembuatan kebijakan yang menyangkut kepentingan bersama yang kita sering mendengar bahasa dari ayat: "Kebukit Samo Mendaki, Kelurah Samo Menurun, berat membawa Samo, Samo The Ringan portabel", yang berarti bangunan, pekerjaan berat apapun jika sama dilakukan bersama-sama akan merasa lebih ringan juga. Selain itu, ada pula "Bulek Air Kek Pembukuh, Bulek Rek mengatakan Setuju", yang berarti air dengan bambu bersatu, bersatu pendapat dewan.

Back to menu...>>

SULAWESI TENGGARA

2010-01-26T21:38:00.000+07:00

Sulawesi Tenggara adalah sebuah provinsi di Indonesia yang beribukotakan Kendari.

Provinsi Sulawesi Tenggara terletak di Jazirah Tenggara Pulau Sulawesi, secara geografis terletak di bagian selatan garis khatulistiwa di antara 02°45' - 06°15' Lintang Selatan dan di antara 120°45' - 124°30' Bujur Timur dan mempunyai wilayah daratan seluas 38.140 km² atau 3.814.000 ha dan wilayah perairan (laut) seluas 110.000 km² atau 11.000.000 ha.

TARIAN DAERAH
1.Tari Lumense
2.Tari Mangaru
3.Tarian Molulo
4.Tari Selamat Datang Sulawesi Tenggara
5.Tari Balumpa Kamba

ADAT ISTIADAT
Pesta Adat Pakande Kandea

Pakande-kandea adalah suatu event tradisional yang merupakan warisan leluhur Suku Buton yang lahir dan bermula sebagai nazar/syukuran. Dalam tradisi unik ini, disajikan beraneke penganan kecil tradisional yang diletakkan di atas sebuah talam besar yang terbuat dari kuningan dan di tutup dengan tudung saji bosaran.

Puncak dari event ini, ketika semua tamu yang diundang mengawali acara makan bersama dengan disuapi makanan oleh remaja-remaja putri yang berpakaian adat dan duduk bersimpuh di sebelah talam.

Seringkali, event ini merupakan ajang promosi remaja-remaja putri untuk mendapatkan jodoh. Selain itu, event ini merupakan arena kebersamaan rakyat untuk memupuk rasa persatuan dan kesatuan dalam hukum adat dan membina hubungan silaturahmi yang penuh keakraban. Tradisi ini merupakan permainan rakyat yang diatur dengan adat serta tata krama dan sopan santun tertentu yang hingga saat ini masih dalam kehidupan masyarakat Suku Buton.

KALIMANTAN TENGAH

2010-01-26T21:19:00.001+07:00

Kalimantan Tengah adalah salah sebuah provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibukotanya adalah Palangka Raya. Provinsi ini mempunyai 13 kabupaten dan 1 kotamadya.

TARIAN DAERAH
1.Sejarah Dayak
2.Tari Giring-giring
3.Tari Mandau Dayak Ngaju,
4.Tari Tabun & Bungai

Upacara Adat Kalimantan Tengah

Kalimantan Tengah juga kaya akan berbagai kegiatan upacara adat / ritual seperti :
Tiwah,
Manyanggar,
Mamapas Lewu (bersih desa),
Mampakanan Sahur Parapah.

Tiwah merupakan upacara ritual agama Kaharingan, yaitu mengantarkan arwah orang yang telah meninggal ke Lewu Tatau (sorga). Acara ini memakan waktu yang cukup lama sekitar satu bulan atau lebih.

Penduduk asli Kalimantan Tengah adalah suku Dayak, suku ini merupakan masyarakat terbesar yang mendiami Propinsi Kalimantan Tengah bersama dengan berbagai suku lain di Indonesia.
Suku Dayak terbagi atas beberapa sub etnis yang masing-masing memiliki satu kesatuan bahasa, adat istiadat dan budaya. Sub-sub etnis tersebut antara lain Suku Dayak Ngaju (termasuk Bakumpai dan Mendawai), Ot Danum, Ma'anyan, Lawangan, Siang dan lain-lain.

Masyarakat Dayak Kalimantan Tengah mempunyai sifat keterbukaan dan toleransi yang tinggi yang tercermin dalam falsafah Huma Betang. Huma Betang adalah rumah khas Kalteng, berupa rumah besar, dimana dalam satu rumah besar adat (Huma Betang) Dayak Kalimantan Tengah tersebut tinggal bersama-sama bebera pa keluarga dengan segala perbedaannya seperti status sosial, ekonomi maupun aga ma namun tetap hidup secara harmonis.

Sifat gotong royong dalam masyarakat suku Dayak masih tetap terpelihara terutama dalam gerak hidup bermasyarakat yang tercermin dari tradisi kerja Habaring Hurung, Handep dan Harubuh.

Back to menu...>>

SULAWESI TENGAH

2010-01-26T21:11:00.001+07:00

Sulawesi Tengah adalah sebuah provinsi di Indonesia yang beribukotakan Palu.

TARIAN DAERAH
1.Tari Dero Poso Sulawesi Tengah
2.Tari Dero Poso Sulawesi Tengah
3.Tari Pule Cinde
4.Tari Lumense

ADAT ISTIADAT

Sulawesi Tengah, dihuni oleh berbagai suku, termasuk suku Kaili, Kulawi, Lore, Pamona, Mori, Bungku, Saluan, Banggai, Balantak, Buol Toli-toli dan banyak lainnya. Di setiap etnis, ada lebih banyak sub-etnis lain. Sebut saja misalnya etnis Kaili, ada ratusan sub-etnis seperti Kaili Ledo, Kaili Tara, Kaili Rai, Kaili Doi, Kaili Unde, Kaili Da'a dan banyak lainnya.

Dengan demikian, setiap sub-etnis yang memiliki bahasa sendiri dan ada kemiripan satu sama lain. Apakah kasus ini dengan adat istiadatnya, termasuk upacara tradisional sangat beragam dan sangat banyak.Proses untuk membuka ladang baru untuk memanen itu, suku-suku ini memiliki upacara adat sendiri yang disebut upacara Adan Tane. Upacara itu penuh dengan perbuatan suci dan kepercayaan nenek moyang atau leluhur dianggap pengusaha tanah, yaitu Untuk Manuru, yang memberikan kesuburan, kebersihan atau kegagalan.

Dalam kontak dan komunikasi dengan pihak berwenang, diadakanlah upacara adat. Hapri Ika Poigi, salah seorang budayawan di Palu mengatakan kantong masyarakat suku Kaili upacara pembukaan termasuk bidang baru yang disebut Balia Tampilangi, menebang hutan atau upacara ritual Nantahu sekitarnya Nalili bibit padi yang disebut kutukan, Nabalia upacara, upacara menanam benih atau Notuda.

Bukan hanya itu, Hapri Ika Poigi juga menambahkan, saat padi ditanam telah berisi, mereka juga mengadakan upacara yang dikenal sebagai No Unju Bosu, mengadakan upacara yang disebut Nomparaya persembahan, upacara Modindi, Upacara No Ktot memetik padi, upacara pemberian persembahan Nopinji, Nanjalo upacara panen raya dan upacara panen massa Nowunja keselamatan partai, ditembak di sekitar Baruga atau rumah adat masyarakat Kaili.

Belum lagi tentang siklus hidup manusia. Sulawesi Tengah bagi masyarakat secara keseluruhan, selalu ada upacara. Misalnya dimulai sejak sebelum kelahiran, dalam upacara yang hamil, dan adat dan upacara kelahiran, adat dan upacara sebelum dewasa, adat dan upacara perkawinan dan upacara pemakaman. Dengan begitu banyak upacara ritual transisi dari masa kanak-kanak sampai dewasa ini sangat unik.

Dalam sejarah upacara masyarakat Sulawesi Tegah, ketika seorang anak adalah orang dewasa, yaitu sekitar usia 12 tahun ke atas, diadakan upacara Nakeso dan Naloso. Upacara ini yang sangat besar dan dibesarkan karena saat ini putra dan putri telah berakhir masa kecilnya, yang mengharuskan dia untuk mengikuti ritual ini, dan mereka diberi nama Toniasa. Yaitu, Daytona nipaka dibuat atas atau tenang atau didewasakan.

Selama satu bulan sebelum upacara ini, Toniasa ini terkunci di tempat tertutup dan tidak pergi keluar dan menghantam tanah. Dalam kurungan ini mereka harus melaksanakan peraturan dan disiplin yang diajarkan secara tradisional, sedangkan untuk keperluan mereka seperti makan, minum dan lain-lain, harus didahului dengan memukul drum atau suara seruling bambu.

Arifin Sunusi, papan Dewan Kesenian Palu mengatakan, pernah digunakan untuk memenjarakan anak-anak disebut Songi bangunan bertangga bambu, dan ditutupi dengan semacam kain mbesa kulit khusus digunakan untuk upacara adat. Puncak upacara adalah setelah akhir Toniasa latihan Songi, pada malam hari kuku-kuku tangan dan kaki pacar, sementara selama pemberian pacar terakhir Rano memainkan lagu-lagu yang dinyanyikan oleh bersahut-replikasi oleh orang-orang tua dengan iringan bunyi.

Di pagi hari, toniasa dibawa ke sungai untuk mandi dan kemudian diberikan pakaian tradisional seperti orang dewasa. Nakeso upacara selanjutnya dilakukan, yakni menggosok gigi atau pemotongan gigi dengan menggunakan bebatuan khusus dan disaksikan banyak orang. "Biasanya, hal itu dilakukan dalam nakeso atau bantaya Baruga (balai adat) dilakukan oleh kepala adat," katanya.

Selanjudnya toniasa turun dan berparade di sekitar aula atau adat bantaya sudah dihiasi daun kelapa dan bambu kuning. Upacara ini diebut Naloso. Terakhir kepala tertua menombak kerbau diperlukan Toniasa diikuti oleh mereka yang menjalani ritual ini sampai banteng sudah mati. Kemudian kepala kerbau diambil dan diletakkan di depan balai adat, dan duduk di kepala kerbau Toniasa didampingi oleh Toniasa lain, putra atau putri.

"Pada saat itu, anak-anak juga dibentuk dan dinyatakan sebagai orang dewasa. Jika mereka melanggar adat, kepala bukan kepala banteng ini," ujarnya.Semua tradisi masyarakat Sulawesi Tengah, masih terjaga sampai sekarang. Bahlan, untuk mempopulerkannya kepada publik, semua jenis upacara yang selalu diadakan di berbagai media, tidak hanya di desa-desa, tetapi harus panggung-panggung hiburan dan festival.

Back to menu...>>

Sumut...

2010-01-26T20:42:00.002+07:00

E MAKAN BERSAMA

Sebelum bersantap makan, terlebih dahulu berdoa dari suhut Pria (SP) , karena pada dasarnya SP yang membawa makanan itu walaupun acara adatnya di tempat SW. Untuk kata pengantar makan, PRP menyampaikan satu uppasa (ungkapan adat) dalam bahasa Batak seperti waktu menyerahakan tanda makanan adat:
Sitiktikma si gompa, golang golang pangarahutna Tung, sosadiape napinatupa on, sai godangma pinasuna.

Ungkapan ini menggambarkan kerendahan hati yang memebawa makanan (Batubara), dengan mengatakan walaupun
makanan yang dihidangkan tidak seberapa (pada hal hewan yang diptong yang menjadi santapan adalah hewan lembu atau kerbau yang utuh), tetapi mengharapkan agar semua dapat menikmatinya serta membawa berkat.
Kemudian PRP mempersilakan bersantap

F MEMBAGI JAMBAR/TANDA MAKANAN ADAT

Biasanya sebelum jambar dibagi, terlebih dahulu dirundingkan bagian-bagian mana yang diberikan SW kepada SP. Tetapi, yang dianut dalam acara adat yaitu Solup Batam, yang disebut dengan “JAMBAR MANGIHUT”dimana jambar sudah dibicarakan sebelumnya dan dalam acara adatnya (unjuk) SW tinggal memberikan bagian jambar untuk SP sebagai ulu ni dengke mulak. Selanjutnya masing masing suhut membagikannya kepada masing-masing fungsi dari pihaknya masing-masing saat makan sampai selesai dibagikan

G MANAJALO TUMPAK (SUMBANGAN TANDA KASIH)

Arti harafiah tumpak adalah sumbangan bentuk uang, tetapi melihat keberadaan masing-masing dalam acara adat mungkin istilah yang lebih tepat adalah tanda kasih. Yang memberikan tumpak adalah undangan SUHUT PRIA, yang diantarkan ketempat SUHUT duduk dengan memasukkannya dalam baskom yang disediakan/ ditempatkan dihadapan SUHUT, sambil menyalami pengenten dan SUHUT.

Setelah selesai santap makan, PRP meminta ijin kepada PRW agar mereke diberi waktu untuk menerima para undangan mereka untuk mengantarkan tumpak (tanda kasih)
Setelah PRW mempersilakan, PRP menyampai kan kepada dongan tubu, boru/bere dan undangannya bahwa SP sudah siap menerima kedatangan mereka untuk mengantar tumpak.

Setelah selesai PRP mengucapkan terima kasih atas pemberian tanda kasih dari para undangannya.

H ACARA PERCAKAPAN ADAT.

I. MEMPERSIAPKAN PERCAKAPAN:

1.RPW menanyakan Batubara apakah sudah siap memulai percakapan, yang dijawab oleh SP, mereka sudah siap
2.Masing-masing PRW dan PRP menyampaikan kepada pihaknya dan hula-hula serta tulangnya bahwa percakapan
adat akan dimulai, dan memohon kepada hula-hulanya agar berkenan memberi nasehat kepada mereka dalam percakapan adat nanti

III. MEMULAI PERCAKAPAN (PINGGAN PANUNGKUNAN) .

Pinggan Panungkunan, adalah piring yang didalamnya ada beras, sirih, sepotong daging (tanggo-tanggo) dan uang 4 lembar. Piring dengan isinya ini adalah sarana dan simbol untuk memulai percakapan adat.

1. PRP meminta seorang borunya mengantar Pinggan Panungkunan itu kepada PRW
2. PRW, menyampaikan telah menerima Pinggan Panungkunan dengan menjelaskan apa arti semua isi yang ada dalam beras itu. Kemudian PRW mengambil 3 lembar uang itu, dan kemudian meminta salah seorang borunya untuk mengantar piring itu kembali kepada PRP
3.PRW membuka percakapan dengan memulainya dengan penjelasan makna dari tiap isi pinggan panungkunan (beras, sirih, daging dan uang), kemudian menanyakan kepada Batubara makna tanda dan makanan adat yang sudah dibawa dan dihidangkan oleh pihak Batubara.

4.Akhir dari pembukaan percakapan ini, keluarga Batubara mengatakan bahwa makanan dan minuman pertanda pengucapan syukur karena berada dalam keadaan sehat, dan tujuan Batubara adalah menyerahkan kekurangan sinamot , dilanjutkan adat yang terkait dengan pernikahan anak mereka.

IV.PENYERAHAN PANGGOHI/KEKURANGAN SINAMOT

1. Dalam percakapan selanjutnya, setelah PRW meminta PRP menguraikan apa/berapa yang mau mereka serahkan , PRP memberi tahukan kekurangan sinamot yang akan mereka serahkan adalah sebsar Rp…Juta, menggenapi seluruh sinamot Rp….Juta. (Pada waktu acara Pudun Saut, Batubara sudah menyerahkan Rp 15 juta sebagai bohi sinamot (mendahulukan sebagian penyerahan sinamot di acara adat na gok).
2.Sebelum PR TOBING mengiakan lebih dulu RP TOBING meminta nasehat dari Hula-hula dan pendapat dari boru Tobing
3.Sesudah diiakan oleh PR TOBING, selanjutnya penyerahan kekurangan sinamot kepada suhut Tobing oleh Batubara.

V.Penyerahan Panandaion.

Tujuan acara ini memperkenalkan keluarga pihak perempuan agar keluarga pihak pria mengenal siapa saja kerabat pihak perempuan sambil memberikan uang kepada yang bersangkutan Secara simbolis, yang diberikan langsung hanya kepada 4 orang saja, yang disebut dengan patodoan atau “suhi ampang na opat” ( 4 kaki dudukan/pemikul bakul) yang merupakan symbol pilar jadinya acara adat itu.
Dengan demikian biarpun hanya yang empat itu yang dikenal/menerima langsung, sudah mewakili menerima semuanya. (Mungkin dapat dianalogikan dengan pemberian tanda penghargaan massal kepada pegawai PNS yang diwakili 4 orang, masing-masing 1 orang dari tiap golngan I sampai golongan IV).
Kepada yang lain diberikan dalam satu envelope saja yang nanti akan dibagikan Tobing kepada yang bersangkutan.

V Penyerahan tintin marangkup.

Diberikan kepada tulang /paman penganten pria (saudara laki ibu penganten pria). Yang menyerahkan adalah orang tua penganten perempuan berupa uang dari bagian sinamot itu
Seacara tradisi penganten pria mengambil boru tulangnya untuk isterinya, sehingga yang menerima sinamot seharusnya tulangnya
Dengan diterimanya sebagian sinamot itu oleh Tulang Pengenten Pria yang disebut titin marangkup, maka Tulang Pria mengaku penganten wanita, isteri ponakannya ini, sudah dianggapnya sebagai boru/putrinya sendiri walaupun itu boru dari marga lain.

VI.Penyerahan/Pemberia n Ulos oleh Pihak Perempuan.

Dalam Adat Batak tradisi lama atau religi lama, ulos merupakan sarana penting bagi hula-hula, untuk menyatakan atau menyalurkan sahala atau berkatnya kepada borunya, disamping ikan, beras dan kata-kata berkat.
Pada waktu pembuatannya ulos dianggap sudah mempunyai “kuasa”. Karena itu, pemberian ulos, baik yang memberi maupun yang menerimanya tidak sembarang orang , harus mempunyai alur tertentu, antara lain adalah dari Hula-hula kepada borunya, orang tua kepada anank-anaknya. Dengan pemahaman iman yang dianut sekarang, ulos tidak mempunyai nilai magis lagi sehingga ia sebagai simbol dalam pelaksaan acara adat.Ujung dari ulos selalu banyak rambunya sehingga disebut “ulos siganjang/sigodang rambu”(Rambu, benang di ujung ulos yang dibiarkan terurai)

Pemberian Ulos sesuai maknanya adalah sebagai berikut:

Ulos Namarhadohoan
Uraian Yang Menerima

A Kepada Paranak
1.Pasamot/Pansamot, Orang tua pengenten pria
2.Hela Pengenten

B Partodoan/Suhi Ampang Naopat:
1.Pamarai Kakak/Adek dari ayah pengenten pria
2.Simanggokkon Kakak/Adek dari pengenten pria
3.Namborunya Saudra perempuan dari ayah pengenten pria
4.Sihunti Ampang Kakak/Adek perempuan dari penganten pria

Ulos Kepada Pengenten
Uraian Yang Mangulosi:
(A) Dari Parboru/Partodoan;
1.Pamarai 1 lembar, wajib Kakak/Adek dari ayah pengenten wanita
2.Simandokkon Kakak/Adek laki-laki dari pengenten wanita
3 Namborunya (Parorot) Iboto dari ayah pengenten wanita
4.Pariban Kakak/Adek dari pengenten wanita

(B) Hula-hula dan Tulang Parboru;
1.Hula-hula 1 lembar, wajib
2.Tulang 1 lembar, wajib
3.Bona Tulang 1 lembar, wajib
4.Tulang Rorobot 1 lembar, tidak wajib

(C)Hula-hula dan Tulang Paranak;
1.Hula-hula 1 lembar, wajib
2.Tulang 1 lembar, wajib
3.Bona Tulang 1 lembar, wajib
4.Tulang Rorobot 1 lembar, tidak wajib

Catatan:

1.Hula-hula namarhahamaranggi dohot hula-hula anak manjae ndang ingkon ulos tanda holong nasida boi ma nian bentuk hepeng, songon na pinatorang. Songoni angka na asing na marholong ni roha.
2.Keruwetan yang terjadi karena undangan pihak permpuan merasa uloslah yang mejadi tanda holong/tanda kasih sehingga harus mengulosi, pada hal sesuai pemahamn pemebri ulos yang tidak sembarangan, ulos yang diberikan itu artinya sam dengan kado/tanda kasih bentuk lain baik barang atau uang, tidak ada nilai adat/sakralnya lagi

VII.Mangujungi Ulaon (Menyimpulkan Acara Adat)
1. Manggabei (kata-kata doa dan restu) dari pihak SW
Berupa kata-kata pengucapan syukur kepada Tuhan bahwa acara adat sudah terselenggara dengan baik:
a.Ucapan terima kasih kepada dongan tubu dan hula-hulanya
b.Permintaan kepada Tuhan agar rumah tangga yang baru diberkati demikian juga orang tua pengenten dan saudara Batubara yang lainnya
2.Mangampu (ucapan terima kasih) dari pihak SP

Ucapan terima kasih kepada semua pihak baik kepada hula-hula SW maupun kepada SP atas terselenggaranya acara adat nagok ini.

CATATAN:

Dalam marhata gabe-gabe dan mangampu, RP masing-masing biasanya memberi kesempatan kepada Hula-hula dan boru/ber masing-masing turut menyampaikan beberapa kata sesuai fungsinya baru SUHUT sebagai penutup.
Disini tidak pada tempatnya memberi nasehat kepada pengenten panjang lebar, tetapi senentiasa permintaan kepada Tuhan agar rumah tangga yang baru itu menjadi rumahtangga yang diberkati.
3.Mangolopkon (Mengamenkan) oleh Tua-tua/yang dituakan di Kampung itu

Kedu suhut Tobing dan Batubara, menyediakan piring yang diisi beras dan uang, biasanya ratusan lembar pecahan Rp1.000 yang baru) kemudian diserahkan kepada Rja Huta yang mau mangolopkon Raja Huta berdiri sambil mengangkat piring yang berisi beras dan uang olop-olop itu. Dengan terlebih dahulu menyampaikan kata-kata ucapan Puji Syukur kepada Tuhan Karen kasih-Nya cara adat rampung dalam suasan dami (sonang so haribo-riboan) serta restu dan harapan kemudian diahiri , dengan mengucapkan : olop olop, olop olop, olop olop sambil menabur kan beras keatas dan kemudian membagikan uang olop-olop itu.

4. Ditutup dengan doa / ucapan syukur

Akhirnya acara adat ditutup dengan doa oleh Hamba Tuhan.
Sesudah amin, sam-sam mengucapkan: horas ! horas ! horas !
5. Bersalaman untuk pulang,, suhut na niambangan Batubara menyalami Suhut Tobing

BAGIAN III PASKA PERNIKAHAN

Ada tradisi lama (tidak semua melakukannya) setelah acara adat nagok , ada lagi acara yang disebut paulak une/mebat dan maningkir tangga.
Acara ini dilakukan setelah penganten menjalani kehidupan sebagai suami isteri biasanya sesudah 7-14 hari (sesudah robo-roboan) yang sebenarnya tidak wajib lagi dan tidak ada kaitannya dengan acara keabsahan perkawinan adat na gok. Acara dimaksud adalah:

I.Paulak Une

Suami isteri dan utusan pihak pria dengan muda mudi (panaruhon) mengunjungi rumah mertu/orang tuanya dengan membawa lampet ( lampet dari tepung beras dibungkus 2 daun bersilang). Menurut tradisi jika pihak pria tidak berkenan dengan pernikahan itu (karena perilaku) atau sang wanita bukan boru ni raja lagi, si perempuan bisa ditinggalkan di rumah orang tua perempuan itu

II.Maningkir Tangga. (Arti harafiah “Menilik Tangga)

Pihak orang tua perempuan menjenguk rumah (tangga anaknya) yang biasanya masih satu rumah dengan orang tuanya.

CATATAN:

Sekarang ini ada yang melaksanakan acara paulak une dan maningkir tangga langsung setelah acara adat ditempat acara adat dilakukan, yang mereka namakan “Ulaon Sadari” Acara ini sangat keliru, karena disamping tidak ada maknanya seperti dijelaskan diatas, tetapi juga menambah waktu dan biaya ( ikan & lampet dan makanan namargoar) dan terkesan main-main/ melecehkan makna adat itu.

Karena itu diharapkan acara seperti ini jangan diadakan lagi dengan alasan:

1.Dari pemahaman iman, rumah tangga yang sudah diberkati tidak bisa bercerai lagi dengan alasan yang disebut dalam pengertian Paulak Une, dan pemahaman adat itu dilakukan setelah penganten mengalami kehidupan sebagai suami isteri.

2.Terkesan main-main, hanya tukar menukar tandok berisi makananan , sementara tempat Paulak Une dan Maningkir Tangga yang seharusnya di rumah kedua belah pihak. Artinya saling mengunjungi rumah satu sama lain, diadakan di gedung pertemuan , pura-pura saling mengunjungi, yang tidak sesuai dengan makna dan arti paulak une dan maningkir tangga itu.

3. Menghemat waktu dan biaya, tidak perlu lagi harus menyediakan makanan namargoar (paranak) dan dengke dengan lampetnya (parboru)

4. Acara itu tidak harus diadakan dan tidak ada hubungannya dengan keabsahan acara adat nagok perkawinan saat ini,

5. Acara Paulak Une dan Maningkir Tangga diadakan atau tidak, diserahkan saja kepada kedua SUHUT karena acara ini adalah acara pribadi mereka, biarlah merek mengatur sendiri kapan mereka saling mengunjungi rumah.Pemberian Ulos sesuai maknanya adalah sebagai berikut: Ulos Namarhadohoan

Back to menu...>>

SUMATERA UTARA

2010-01-26T20:18:00.001+07:00

Sumatera Utara adalah sebuah provinsi yang terletak di Pulau Sumatera, berbatasan dengan Aceh di sebelah utara dan dengan Sumatera Barat serta Riau di sebelah selatan.

Provinsi ini terutama merupakan kampung halaman suku bangsa Batak, yang hidup di pegunungan dan suku bangsa Melayu yang hidup di daerah pesisir timur. Selain itu juga ada suku bangsa Nias di pesisir Barat Sumatera, Mandailing, Jawa dan Tionghoa.

TARIAN DAERAH

1.Tari Ngari-ngari
2.Tarian Begu Deleng
3.Tari Bolo-Bolo
4.Tari Kemuliaan Man Dibata
5.Tari Tor-tor

PERNIKAHAN ADAT BATAK

Pada dasarnya, Adat Perkawinan Adat Batak, mengandung nilai sakral. Dikatakan sakral karena dalam pemahaman
perakwainan adat Batak, , bermakna pengorbanan bagi parboru (pihak penganten perempuan) karena ia “berkorban”
memberikan satu nyawa manusia yang hidup yaitu anak perempuannya kepada orang lain pihak paranak (pihak penganten pria) , yang menjadi besarnya nanti, sehingga pihak pria juga harus menghargainya dengan mengorbankan/ mempersembahkan satu nyawa juga yaitu menyembelih seekor hewan (sapi atau kerbau), yang kemudian menjadi santapan (makanan adat) dalam ulaon unjuk/ adat perkawinan itu.

Anggapan acara adat Batak rumit dan bertele-tele adalah keliru, sepanjang ia diselenggarakan sesuai pemahamn dan nilai luhur adat itu sendiri. Ia menajdi rumit dan bertele-tele karena diselenggrakan sesuai pamaham atau seleranya

URUTAN KEGIATAN

BAGIAN I PRA NIKAH

Yang dimaksud dengan pra nikah disini adalah proses yang terjadi sebelum acara adat pernikahan.

A.Perekenalan dan bertunangan.
Pernikahan tidak selalu dengan proses ini, khususnya ketika masih masanya Siti Nurbaya.
B.Patua Hata.
Terjemahannya menyampaikan secara resmi kepada orang tua perempuan hubungan muda mudi dan akan dilanjutkan ke tingkat perkawinan. Dengan bahasa umum, melamar secara resmi.
C.Marhori-hori dinding.
Membicarakan secara tidak resmi oleh utusan kedua belah pihak menyangkut rencana pernikahan tersebut.

D.Marhusip.

Arti harafiahnya adalah berbisik. Maksudnya kelanjutan pembicaraan angka III tetapi sudah oleh utusan resmi, bahkan ada kalanya sudah oleh kedua pihak langsung.

E.Pudun Saut.

Parajahaon/ Pengesahan kesepakatan di Marhusip di tonga managajana acara yang dihadiri dalihan na tolu dan suhi ampang na opat masing-masing pihak. Disini pihak Paranak/Pria sudah membawa makanan adat/makanan namargoar.

Catatan:

Aslinya dikatakan “Marhata Sinamot” dimana pembicaraan langsung tanpa didahului marhusip.

Yang pokok dibicarakan dalam acara adat Pudun Saut anatara lain adalah
1.Sinamot.
2.Ulos
3.Parjuhut dan Jambar
4.Alap Jual atau Taruhon Jual)
5.Jumlah undnanga
6.Tanggal dan tempat pemberkatan.
7.Tatacara.

BAGIAN II UNJUK ATAU ACARA ADAT PERNIKAHAN

Acara ini diselenggarakan setelah acara pernikahan secara agama sesuai yang diatur dalam UU untuk itu.

A BEBERAPA Pengertian POKOK DALAM ADAT PERKAWINAN

1.Suhut, kedua pihak yang punya hajatan
2.Parboru, orang tua pengenten perempuan=Bona ni haushuton
3.Paranak, orang tua pengenten Pria= Suhut Bolon.
4.Suhut Bolahan amak : Suhut yang menjadi tuan rumah dimana acara adat di selenggrakan.
5.Suhut naniambangan, suhut yang datang
6.Hula-hula, saudara laki-laki dari isteri masing-masing suhut
7.Dongan Tubu, semua saudara laki masing-masing suhut ( Tobing dan Batubara).
8.Boru, semua yang isterinya semarga dengan marga kedua suhut ( boru Tobing dan boru Batubara).
9.Dongan sahuta, arti harafiah “teman sekampung” semua yang tinggal dalam huta/kampung komunitas (daerah tertentu) yang sama paradaton/solupnya.
10.Ale-ale, sahabat yang diundang bukan berdasarkan garis persaudaraan (kekerabatan atau silsilah) .
11.Uduran, rombongan masing-masing suhut, maupun rombongan masing-masing hula-hulanya.
12.Raja Parhata (RP), Protokol (PR) atau Juru Bicara (JB) masing-masing suhut, juru bicara yang ditetapkan masing-masng pihak
13.Namargoar, Tanda Makanan Adat , bagian-bagian tubuh hewan yang dipotong yang menandakan makanan adat
itu adalah dari satu hewan (lembu/kerbau) yang utuh, yang nantinya dibagikan.

14.Jambar, namargoar yang dibagikan kepada yang berhak, sebagai legitimasi dan fungsi keberadaannya dalan acara adat itu.
15.Dalihan Na Tolu (DNT), terjemahan harafiah”Tungku Nan Tiga” satu sistim kekerabatan dan way of life masyarakat Adat Batak
16.Solup, takaran beras dari bambu yang dipakai sebagai analogi paradaton, yang bermakna dihuta imana acara adat batak diadakan solup/paradaton dari huta itulah yang dipakai sebagai rujukan, atau disebut dengan hukum tradisi “sidapot solup do na ro.

B PROSESI MASUK TEMPAT ACARA ADAT (Contoh Acara di Tempat Perempuan)

Raja Parhata/Protokol Pihak Perempuan= PRW
Raja Parhata/Protokol Pihak Laki-laki = PRP
Suhut Pihak Wanita = SW
Suhut Pihak Pria = SP

I.PRW meminta semua dongan tubu/semaraganya bersiap untuk menyambut dan menerima kedatangan rombongan hula-hula dan tulang

II.PRW memberi tahu kepada Hula-hula, bahwa SP sudah siap menyambut dan menerima kedatangan Hula-hula

III. Setelah hula-hula mengatakan mereka sudah siap untuk masuk, PRW mempersilakan masuk dengan menyebut
satu persatu, hula-hula dan tulangnya secara berurutan sesuai urutan rombongan masuk nanti: dimulai dar

Hula-hula Simorangkir
1.Hula-hula, ……
2.Tulang, …….
3.Bona Tulang, …..
4.Tulang Rorobot, …..
5.Bonaniari, ……
6.Hula-hula namarhahamaranggi:
-a …
-b….
-c….
dst

7.Hula-hula anak manjae, ….. ,

dengan permintaan agara mereka bersam-sama masuk dan menyerahkan pengaturan selanjutnya kepada hula-hula

Simorangkir
IV.PR Hulahula, menyampaikan kepada rombongan hula-hula dan tulang yang sudah disebutkan PRW pada III ,

bahwa SW sudah siap menerima kedatangan rombongan hula-hula dan tulang dengan permintaan agar uduran

Hula-hula dan Tulang memasuki tempat acara , secara bersama-sama.
Untuk itu diatur urut-urutan uduran (rombongan) hula-hula dan tulang yang akan memasuki ruangan. Uduran yang
pertama adalah Hula-hula,……, diikuti TULANG …….sesuai urut-urutan yang disebut kan PR W pada III.

V.MENERIMA KEDATANGAN SUHUT PARANAK (SP).

Setelah seluruh rombongan hula-hula dan tulang dari SW duduk (acara IV), rombongan Paranak/SP dipersilakan memasuki ruangan.

1. PRW, memberitahu bahwa tempat untuk SP dan uduran/rombongannya sudah disediakan dan SW sudah siap menerima kedatangan mereka beserta Hula-hula , Tulang SP dan uduran/rombongannya .

2.PRP menyampaikan kepada dongan tubu Batubara, bahwa sudah ada permintaan dari Tobing agar mereka memasuki ruangan.
Kepada hula-hula dan tulang (disebutkan satu perasatu) yaitu:
1.Hula-hula, ….
2.Tulang, …..
3.Bona Tulang, ….
4.Tulang Rorobot, …..
5.Bonaniari , …..
6.Hula-hula namarhaha-marnggi:
- a…….
- b…..
- c……..
- dst

7. Hula-hula anak manjae…..

PRP memohon, sesuai permintaan hula-hula SW agar mereka masuk bersama-sama dengan SP. Untuk itu tatacara dan
urutan memasuki ruangan diatur, pertama adalah Uduran/rombongan SP& Borunya, disusul Hula-hula….., Tulang…..dan seterusnya sesuai urut-urutan yang telah dibacakan PR Batubara (Dibacakan sekali lagi kalau sudah mulai masuk).

C MENYERAHKAN TANDA MAKANAN ADAT.

(Tudu-tudu Ni Sipanaganon)

Tanda makanan adat yang pokok adalah: kepala utuh,leher (tanggalan), rusuk melingkar (somba-somba) ,pangkal paha (soit), punggung dengan ekor (upasira), hati dan jantung ditempatkan dalam baskom/ember besar. Letak tanda makanan adat itu dalam tubuh hewan dapat dilihat dalam gambar.

Tanda Makanan Adat
(Bagin Tubuh Hewan Lembu atau Kerbau)
Tanda makanan adat diserahkan SP beserta Isteri didampingi saudara yang lain dipandu PRP, diserahkan kepada SW dengan bahasa adat, yang intinya menunjukkan kerendahan hati dengan mengatakan walaupun makanan yang
dibawa itu sedikit/ala kadarnya semoga ia tetap membawa manfaat dan berkat jasmani dan rohani hula-hula SW dan semua yang menyantap nya, sambil menyebut bahasa adat : Sitiktikma si gompa, golang golang pangarahutna, tung so sadia (otik) pe naung pinatupa i, sai godangma pinasuna.

D MENYERAHKAN DENGKE/IKAN OLEH SW

Aslinya ikan yang diberikan adalah jenis “ihan” atau ikan Batak,sejenis ikan yang hanya hidup di Danau Toba dan sungai Asahan bagian hulu dan rasanya memang manis dan khas. Ikan ini mempunyai sifat hidup di air yang jernih (tio) dan kalau berenang/berjalan selalu beriringan (mudur-udur) , karena itu disebut ; dengke sitio-tio, dengke si mudur-udur (ikan yang hidup jernih dan selalu beriringan/berjalan beriringan bersama)
Simbol inilah yang menjadi harapan kepada penganeten dan keluarganya yaitu seia sekata beriringan dan murah rejeki (tio pancarian dohot pangomoan).

Tetapi sekarang ihan sudah sangat sulit didapat, dan jenis ikan mas sudah biasa digunakan. Ikan Masa ini dimasak khasa Batak yang disebut “naniarsik” ikan yang dimasak (direbus) dengan bumbu tertentu sampai airnya berkurang pada kadar tertentu dan bumbunya sudah meresap kedalam daging ikan itu.

Read More...>>

KALTIM

2010-01-25T23:14:00.002+07:00

Simetris

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi yang simetris, terlihat pada bentuk sayap bangunan atau anjung yang terdiri atas Anjung Kanan dan Anjung Kiwa. Hal ini berkaitan dengan filosofi simetris (seimbang) dalam pemerintahan Kerajaan Banjar, yang membagi kementerian, menjadi Mantri Panganan (Kelompok Menteri Kanan) dan Mantri Pangiwa (Kelompok Menteri Kiri), masing-masing terdiri atas 4 menteri, Mantri Panganan bergelar 'Patih' dan Mantri Pangiwa bergelar 'Sang', tiap-tiang menteri memiliki pasukan masing-masing. KOnsep simetris ini tercermin pada rumah bubungan tinggi.

Kepala-Badan-Kaki

Bentuk rumah Bubungan Tinggi diibaratkan tubuh manusia terbagi menjadi 3 bagian secara vertikal yaitu kepala, badan dan kaki. Sedangkan anjung diibaratkan sebagai tangan kanan dan tangan kiri yaitu anjung kanan dan anjung kiwa (kiri).

Tata Nilai Ruang

Pada rumah Banjar Bubungan Tinggi (istana) terdapat ruang Semi Publik yaitu Serambi atau surambi yang berjenjang letaknya secara kronologis terdiri dari surambi muka, surambi sambutan, dan terakhir surambi Pamedangan sebelum memasuki pintu utama (Lawang Hadapan) pada dinding depan (Tawing Hadapan ) yang diukir dengan indah. Setelah memasuki Pintu utama akan memasuki ruang Semi Private. Pengunjung kembali menapaki lantai yang berjenjang terdiri dari Panampik Kacil di bawah, Panampik Tangah di tengah dan Panampik Basar di atas pada depan Tawing Halat atau "dinding tengah" yang menunjukkan adanya tata nilai ruang yang hierarkis. Ruang Panampik Kecil tempat bagi anak-anak, ruang Panampik Tangah sebagai tempat orang-orang biasa atau para pemuda dan yang paling utama adalah ruang Panampik Basar yang diperuntukkan untuk tokoh-tokoh masyarakat, hanya orang yang berpengetahuan luas dan terpandang saja yang berani duduk di area tersebut. Hal ini menunjukkan adanya suatu tatakrama sekaligus mencerminkan adanya pelapisan sosial masyarakat Banjar tempo dulu yang terdiri dari lapisan atas adalah golongan berdarah biru disebut Tutus Raja (bangsawan) dan lapisan bawah adalah golongan Jaba (rakyat) serta diantara keduanya adalah golongan rakyat biasa yang telah mendapatkan jabatan-jabatan dalam Kerajaan beserta kaum hartawan.

Tawing Halat/Seketeng

Ruang dalam rumah Banjar Bubungan Tinggi terbagi menjadi ruang yang bersifat private dan semi private. Diantara ruang Panampik Basar yang bersifat semi private dengan ruang Palidangan yang bersifat private dipisahkan oleh Tawing Halat artinya "dinding pemisah", kalau di daerah Jawa disebut Seketeng. Jika ada selamatan maupun menyampir (nanggap) Wayang Kulit Banjar maka pada Tawing Halat ini bagian tengahnya dapat dibuka sehingga seolah-olah suatu garis pemisah transparan antara dua dunia (luar dan dalam) menjadi terbuka. Ketika dilaksanakan "wayang sampir" maka Tawing Halat yang menjadi pembatas antara "dalam" (Palidangan) dan luar (Paluaran/Panampik Basar) menjadi terbuka. Raja dan keluarganya serta dalang berada pada area "dalam" menyaksikan anak wayang dalam wujud aslinya sedangkan para penonton berada di area "luar" menyaksikan wayang dalam bentuk bayang-bayang.

Denah Cacak Burung

Denah Rumah Banjar Bubungan Tinggi berbentuk "tanda tambah" yang merupakan perpotongan dari poros-poros bangunan yaitu dari arah muka ke belakang dan dari arah kanan ke kiri yang membentuk pola denah Cacak Burung yang sakral. Di tengah-tengahnya tepat berada di bawah konstruksi rangka Sangga Ribut di bawah atap Bubungan Tinggi adalah Ruang Palidangan yang merupakan titik perpotongan poros-poros tersebut. Secara kosmologis maka disinilah bagian paling utama dari Rumah Banjar Bubungan Tinggi. Begitu pentingnya bagian ini cukup diwakili dengan penampilan Tawing Halat (dinding tengah) yang penuh ukiran-ukiran (Pohon Hayat) yang subur makmur. Tawing Halat menjadi fokus perhatian dan menjadi area yang terhormat. Tawang Halat melindungi area "dalam" yang merupakan titik pusat bangunan yaitu ruang Palidangan (Panampik Panangah).

Back to menu...>>

KALIMANTAN TIMUR

2010-01-25T23:08:00.001+07:00

Kalimantan Timur adalah Daerah Tingkat I yang berstatus provinsi di Indonesia. Provinsi ini merupakan salah satu dari empat provinsi di Kalimantan.

Kalimantan Timur merupakan provinsi terluas kedua di Indonesia, dengan luas wilayah 245.237,80 km2 atau sekitar satu setengah kali Pulau Jawa dan Madura atau 11% dari total luas wilayah Indonesia. Propinsi ini berbatasan langsung dengan negara tetangga, yaitu Negara Bagian Sabah dan Serawak, Malaysia Timur.

TARIAN DAERAH

1.Tari Gantar Belian
2.Tari Belian Senti
3.Tari Kayau
4.Tari Palagan Pahlawan

adat istiadat

Filosofi Rumah Adat Banjar

Pemisahan jenis dan bentuk rumah Banjar sesuai dengan filsafat dan religi yang bersumber pada kepercayaan Kaharingan pada suku Dayak bahwa alam semesta yang terbagi menjadi 2 bagian, yaitu alam atas dan alam bawah.Rumah Bubungan Tinggi merupakan lambang mikrokosmos dalam makrokosmos yang besar.Penghuni seakan-akan tinggal di bagian dunia tengah yang diapit oleh dunia atas dan dunia bawah. Di rumah mereka hidup dalam keluarga besar, sedang kesatuan dari dunia atas dan dunia bawah melambangkan Mahatala dan Jata (suami dan isteri). rumah Bubungan Tinggi melambangkan berpadunya Dunia Atas dan Dunia Bawah

Pada peradaban agraris, rumah dianggap keramat karena dianggap sebagai tempat bersemayam secara ghaib oleh para dewata seperti pada rumah Balai suku Dayak Bukit yang berfungsi sebagai rumah ritual. Pada masa Kerajaan Negara Dipa sosok nenek moyang diwujudkan dalam bentuk patung pria dan wanita yang disembah dan ditempatkan dalam istana. Pemujaan arwah nenek moyang yang berwujud pemujaan Maharaja Suryanata dan Puteri Junjung Buih merupakan simbol perkawinan (persatuan) alam atas dan alam bawah Kosmogoni Kaharingan-Hindu. Suryanata sebagai manifestasi dewa Matahari (Surya) dari unsur kepercayaan Kaharingan-Hindu, matahari yang menjadi orientasi karena terbit dari ufuk timur (orient) selalu dinantikan kehadirannya sebagai sumber kehidupan, sedangkan Puteri Junjung Buih berupa lambang air, sekaligus lambang kesuburan tanah berfungsi sebagai Dewi Sri di Jawa. Pada masa tumbuhnya kerajaan Hindu, istana raja merupakan citra kekuasaan bahkan dianggap ungkapan berkat dewata sebagai pengejawantahan lambang Kosmos Makro ke dalam Kosmos Mikro. Puteri Junjung Buih sebagai perlambang "dunia Bawah" sedangkan Pangeran Suryanata perlambang "dunia atas". Pada arsitektur Rumah Bubungan Tinggi pengaruh unsur-unsur tersebut masih dapat ditemukan. Bentuk ukiran naga yang tersamar/didestilir (bananagaan) melambangkan "alam bawah" sedangkan ukiran burung enggang melambangkan "alam atas".

Pohon Hayat

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi dengan atapnya yang menjulang ke atas merupakan citra dasar dari sebuah "pohon hayat" yang merupakan lambang kosmis. Pohon Hayat merupakan pencerminan dimensi-dimensi dari satu kesatuan semesta. Ukiran tumbuh-tumbuhan yang subur pada Tawing Halat (Seketeng) merupakan perwujudan filosofi "pohon kehidupan" yang oleh orang Dayak disebut Batang Garing dalam kepercayaan Kaharingan yang pernah dahulu berkembang dalam kehidupan masyarakat Kalimantan Selatan pada periode sebelumnya.

Payung

Wujud bentuk rumah Banjar Bubungan Tinggi dengan atapnya yang menjulang ke atas merupakan sebuah citra dasar sebuah payung yang menunjukkan suatu orientasi kekuasaan ke atas. Payung juga menjadi perlambang kebangsawanan yang biasa menggunakan "payung kuning" sebagai perangkat kerajaan. Payung kuning sebagai tanda-tanda kemartabatan kerajaan Banjar diberikan kepada para pejabat kerajaan di suatu daerah.

Read More...>>

RIAU

2010-01-25T23:00:00.001+07:00

Riau adalah sebuah provinsi di Indonesia. Provinsi ini terletak di Pulau Sumatra dan beribukotakan Pekanbaru. Provinsi Riau di sebelah utara berbatasan dengan Kepulauan Riau dan Selat Melaka; di sebelah selatan dengan Provinsi Jambi dan Selat Berhala; di sebelah timur berbatasan dengan Laut Cina Selatan (Provinsi Kepulauan Riau), dan di sebelah barat berbatasan dengan Provinsi Sumatera Barat dan Provinsi Sumatera Utara.

Tarian daerah

1.Tari Riuh Tambourine
2.Tari Zapin
3.Tari Zapin Sekampung
4.Tari Sinar Riau
5.Tari pembubung

PAKAIAN TRADISIONAL MELAYU RIAU

Pakaian Tradisional Melayu dapat menjadi bukti yang juga bertujuan untuk meningkatkan wawasan ke Bhinneka-an Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. Hasil penelitian mengenai Pakaian Tradisional Melayu Riau barulah dalam tingkat awal yang memerlukan penelitian lebih mendalam.

Adapun filosofi yang terkandung dalam pakaian tradisional adat Melayu Riau, karena adat istiadat Melayu Riau bersumber kepada pokok ajaran agama islam. Nilai-nilai luhur ajaran itu terpancar pula di dalam Pakaian Tradisional Melayu. Nilai luhur itulah menjadi acuan dan landasan filosofi. Walaupun sebagian kecil ada pula unsur-unsur kepercayaan lama yang melekat.

2010-01-25T22:53:00.001+07:00

pernikahan adat gorontalo 3Pada malam sehari sebelum Akad Nikah digelar serangkaian acara malam pertunangan atau Mopotilandahu. Acara ini diawali dengan Khatam Qur’an, proses in bermakna bahwa calon mempelai wanita telah menamatkan atau menyelesaikan mengajinya dengan membaca ‘Wadhuha’ sampai Surat Lahab. Dilanjutkan dengan Molapi Saronde yaitu tarian yang dibawakan oleh calon mempelai pria dan ayah atau wali laki-laki. Tarian ini menggunakan sehelai selendang. Ayah dan calon mempelai pria secara bergantian menarikannya, sedangkan sang calon mempelai wanita memperhatikan dari kejauhan atau dari kamar.

Bagi calon mempelai pria ini merupakan sarana menengok atau mengintip calon istrinya, istilah daerah Gorontalo di sebut Molile Huali. Dengan tarian ini calon mempelai pria mecuri-curi pandang untuk melihat calonnya. Saronde dimulai dengan ditandai pemukulan rebana diiringi dengan lagu Tulunani yang disusun syair-syairnya dalam bahasa Arab yang juga merupakan lantunan doa-doa untuk keselamatan.

Lalu sang calon mempelai wanita ditemani pendamping menampilkan tarian tradisional Tidi Daa atau Tidi Loilodiya. Tarian ini menggambarkan keberanian dan keyakinan menghadapi badai yang akan terjadi kelak biila berumah tangga. Usai menarikan Tarian Tidi, calon mempelai wanita duduk kembali ke pelaminan dan calon mempelai pria dan rombongan pemangku adat beserta keluarga kembali ke rumahnya.

Keesokan harinya Pemangku Adat melaksanakan Akad Nikah, sebagai acara puncak dimana kedua mempelai akan disatukan dalan ikatan pernikahan yang sah menurut Syariat Islam. Dengan cara setengah berjongkok mempelai pria dan penghulu mengikrarkan Ijab Kabul dan mas kawin yang telah disepakati kedua belah pihak keluarga. Acara ini selanjutnya ditutup dengan doa sebagai tanda syukur atas kelancaran acara penikahan ini.

Pernikahan Adat Gorontalo ini perlu di lestarikan, karena mengandung nilai – nilai budaya yang tinggi. Adat Gorontalo ini semakin hari semakin terkontaminasi dengan perubahan zaman. Terlihat dimana – mana pernikahan di Gorontalo tanpa melewati lagi prosesi adat gorontalo. Hal ini di sebabkan oleh beberapa faktor. Diantaranya, banyak pemuda zaman sekarang yang enggan mempelajari adat pernikahan gorontalo. Sehingga warisan leluhur ini semakin terlupakan, karena tidak adanya regenerasi penerus Adati lo Hulondhalo.

Bagi anda yang berencana menikah dengan Adat Gorontalo (Adati lo Hulodhalo) atau Adat Limboto (Adati Lo Limutu) sebaiknya untuk yang wanita harus pandai membaca Al-Qur’an dan menari Tidi sedangkan untuk yang pria harus bisa membawakan tari Molapi Saronde.

Back to menu...>>

GORONTALO

2010-01-25T22:52:00.001+07:00

Gorontalo adalah provinsi yang ke-32 di Indonesia. Sebelumnya, Gorontalo merupakan wilayah kabupaten di Sulawesi Utara. Seiring dengan munculnya pemekaran wilayah berkenaan dengan otonomi daerah, provinsi ini kemudian dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 38 Tahun 2000 tertanggal 22 Desember 2000.

Provinsi Gorontalo terletak di pulau Sulawesi bagian utara atau di bagian barat Sulawesi Utara. Luas wilayah provinsi ini 12.215 km² dengan jumlah penduduk sebanyak 887.000 jiwa (2004).

TARIAN DAERAH
-tari dana dana

ADAT ISTIADAT

Pernikahan Adat Gorontalo;

Pernikahan Adat Gorontalo memiliki ciri khas tersendiri. Karena penduduk Provinsi Gorontalo memiliki penduduk yang hampir seluruhnya memeluk agama Islam, sudah tentu adat istiadatnya sangat menjunjung tinggi kaidah-kaidah Islam. Untuk itu ada semboyan yang selalu dipegang oleh masyarakat Gorontalo yaitu, “Adati hula hula Sareati – Sareati hula hula to Kitabullah” yang artinya, Adat Bersendikan Syara, Syara Bersendikan Kitabullah. Pengaruh Islam menjadi hukum tidak tertulis di Gorontalo sehingga mengatur segala kehidupan masyarakatnya dengan bersendikan Islam. Termasuk adat pernikahan di Gorontalo yang sangat bernuansa Islami. Prosesi pernikahan dilaksanakan menurut Upacara adat yang sesuai tahapan atau Lenggota Lo Nikah. Tahapan pertama disebut Mopoloduwo Rahasia, yaitu dimana orang tua dari pria mendatangi kediaman orang tua sang wanita untuk memperoleh restu pernikahan anak mereka. Apabila keduanya menyetujui, maka ditentukan waktu untuk melangsungkan peminangan atau Tolobalango.

Tolobalango adalah peminangan secara resmi yang dihadiri oleh pemangku adat Pembesar Negeri dan keluarga melalui juru bicara pihak keluarga pria atau Lundthu Dulango Layio dan juru bicara utusan keluarga wanita atau Lundthu Dulango Walato, Penyampaian maksud peminangan dilantunkan melalui pantun-pantun yang indah. Dalam Peminangan Adat Gorontalo tidak menyebutkan biaya pernikahan (Tonelo) oleh pihak utusan keluarga calon pengantin pria, namun yang terpenting mengungkapkan Mahar atau Maharu dan penyampaian acara yang akan dilaksanakan selanjutnya.

Pada waktu yang telah disepakati dalam acara Tolobalango maka prosesi selanjutnya adalah mengantar harta atau antar mahar, didaerah gorontalo disebut Depito Dutu yang terdiri dari 1 paket mahar, sebuah paket lengkap kosmetik tradisional Gorontalo dan kosmetik modern, ditambah seperangkat busana pengantin wanita, serta bermacam buah-buahan dan bumbu dapur atau dilonggato.

Semua mahar ini dimuat dalam sebuah kendaraan yang didekorasi menyerupai perahu yang disebut Kola – Kola. Arak-arakan hantaran ini dibawa dari rumah Yiladiya (kediaman/ rumah raja) calon pengantin pria menuju rumah Yiladiya pengantin wanita diringi dengan gendering adat dan kelompok Tinilo diiringi tabuhan rebana melantunkan lagu tradisional Gorontalo yang sudah turun temurun, yang berisi sanjungan, himbauan dan doa keselamatan dalam hidup berumah tangga dunia dan akhirat.

Read More...>>

SULAWESI UTARA

2010-01-23T22:16:00.001+07:00

Provinsi Sulawesi Utara terletak di jazirah Pulau Sulawesi (hampir berbentuk huruf K). Provinsi Sulawesi Utara terdiri dari beberapa kabupaten dan Kota.

Ibukota Sulawesi Utara adalah Manado.

TARIAN DAERAH

1.Tari Lenso Minahasa
2.Tari Arikaradia
3.Tari Lingkan Bene Minahasa
4.Tari Pisok Minahasa
5.Tari Maengket

Back to menu...>>

Lanjutan...(jambi)

2010-01-23T22:05:00.002+07:00

Suku Anak Dalam

Bagi anda yang tertarik mempelajari kehidupan suku asli Jambi, anda dapat menjelajahi Taman Nasional Bukit Dua Belas. Suku Anak Dalam, sering juga disebut Orang Rimba adalah salah satu suku asli Jambi yang hidup berpindah-pindah diwilayah hutan rimbun. Tinggal dihutan secara berkelompok dan menyebar dibeberapa kabupaten; Batanghari, Tebo, Bungo, Sarolangun dan Merangin. Mereka tinggal dalam pondok kayu berbentuk panggung dengan atap jerami atau sejenisnya dengan konstruksi bangunan sistem ikat dari bahan rotan.Sangat menarik untuk mempelajari adat istiadat, norma dan aturan suku ini dimana mereka memiliki sistem kepemimpinan yang berjenjang dimana peranan Temenggung, sebagai pimpinan tertinggi, sangat penting.Kita juga dapat melihat secara dekat bagaimana mereka hidup harmonis dengan alam.

Suku Anak Dalam percaya akan dewa-dewa roh halus yang menguasai hidup, walaupun sebagian dari mereka sudah ada yang mengenal Islam. Mereka juga memiliki pengetahuan obat-obatan yang sangat menakjubkan. Mereka mampu membedakan tumbuhan beracun dan tidak beracun termasuk mengolahnya.
Mereka hidup dengan memanfaatkan hasil hutan, berburu dan menangkap ikan. Namun seiring dengan perkembangan pengetahuan akibat adanya akulturasi budaya dengan masyarakat luar, sebagian dari mereka telah mengenal pengetahuan berkebun dan pertanian.

Candi Muaro Jambi

Keberadaan candi ini mulai teruangkap tahun 1820. Candi yang terbuat dari batu merah yang tetumpuk. Beberapa tertumpuk membentuk stupa sepertu layaknya candi Budha lainnya.

Pada komplek percandian Muaro Jambi terdapat:

* Musium Situs, merupakan gedung koleksi tempat menyimpan temuan purbakala atau situs
* Arca Prajnaparamita, Arca dalam wujud dewi ini digambarkan dalam dharma-canramudra, yaitu sikap tangan sedang memutus roda dharma. Belanga, merupakan wadah logam dengan berat 160 kg serta tinggi 0,67 meter dengan lingkar bibir berdiameter 1,06 meter
* Candi Kembar batu, Candi Kotomahligai, Candi Astano, Candi Gedang 1 dan candi Gedang

Candi kedaton
* Kolam Telago rajo Terletak di depan candi Gumpung atau sebelah Timur museum situs. Kolam ini berukuran 100 x 120 m yang selalu tergenang air dengan kedalaman 2-3 m dari permukaan tanah

* Taman Nasional Berbak, merupakan salah satu kawasan konservasi lahan basah yang penting di Asia Tenggara ini dibuktikan dengan ditunjuknya sebagai kawasan ramsar (lahan basah Internasional)

* Burung Kuau Besar Burung Kuau Besar (Great Agus Pheasant - Arguisanus Argus); adalah salah satu jenis satwa langka yang saat ini masih ada dan hidup di hutan Tanjung Katung Kecamatan maro Sebo Kabupaten Muaro Jambi

Back to menu...>>

JAMBI

2010-01-23T21:48:00.004+07:00

Jambi adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di pesisir timur di bagian tengah Pulau Sumatra. Jambi juga merupakan nama sebuah kota di provinsi ini, yang merupakan kota ibukota provinsi. Jambi adalah satu dari tiga provinsi di Indonesia yang ibukota-nya bernama sama dengan nama provinsinya, selain Bengkulu dan Gorontalo.

TARIAN DAERAH

1.Tarian Magis Gadis
2.Tari Selendang Mak Inang
3.Tari Selaras Pinang Masak
4.Tari Tauh Jambi
5.Tari Kipas Keprak

HUKUM ADAT JAMBI

Seloko adat Jambi menyebutkan “Adat Selingkung Negeri, Undang Selingkung Alam” artinya dalam kehidupan masyarakat Jambi tentunya berada dalam kerangka atau koridor hukum adat (Adat Selingkung Negeri) dan hukum positif (Undang Selingkung Alam).

Masyarakat adat Jambi mengakui adanya tingkatan hukum yang lebih tinggi yang berlaku disamping hukum adat. Dari seloko
tersebut tersirat, bahwa segala permasalahan yang ada terlebih dahulu diselesaikan secara adat, dan jika tidak bisa
diselesaikan secara adat baru mengacu kepada hukum yang lebih tinggi (Undang Selingkung Alam). Masyarakat Jambi adalah masyarakat yang relijius, sehingga hukum adat Jambi senantiasa berpedoman pada ketentuan agama yang tergambar dalam seloko “Adat bersendikan syara’, syara’ bersendikan Kitabullah”.

Hukum adat Jambi mempunyai tingkatan-tingkatan dalam pengambilan keputusan, Seloko adat Jambi menyebutkan “Bejenjang naik betanggo turun, turun dari takak nan diatas, naik dari takak nan di bawah” dan dalam mengambil keputusan pun tidak sembarangan harus mengacu kepada kata mufakat karena adat Jambi adalah “Adat nan Berlembago” Pepatah adat mengatakan “Bulat aek dek pembuluh, bulat kato dek mufakat”. Dalam mufakat ada ketentuan-ketentuan yang harus diperhatikan sampai menemukan kata putus menurut adat, ketentuan tersebut salah satunya dengan melihat akar dari suatu permasalahan, Seloko adat Jambi

menyebutkan “Dak ado asap kalo dak ado api, Kalo aek keruh dimuaro cubo tengok ke hulu”. Dalam adat Jambi juga dikenal
istilah azas pembuktian “ Jiko tepijak benang arang hitam tapak, jiko tersuruk di gunung kapur putih tengkuk” sehingga dalam
pembuktian ini bisa dibuktikan yang salah tetap salah dan yang benar tetap benar “yang melintang patah, yang membujur lalu”.

Read More...>>

Lanjutan...(jatim)

2010-01-23T20:29:00.001+07:00

Poten merupakan sebidang lahan di lautan pasir sebagai tempat berlangsungnya upacara Kasada. Sebagai tempat pemujaan bagi masyarakat Tengger yang beragama Hindu, poten terdiri dari beberapa bangunan yang ditata dalam suatu susunan komposisi di pekarangan yang dibagi menjadi tiga Mandala/zone, yaitu :

MANDALA UTAMA

Disebut juga jeroan yaitu tempat pelaksanaan pemujaan persembahyangan yang terdiri dari:
Padmaberfungsi sebagai bentuknya serupa candi yang dikembangkan lengkap dengan pepalihan. Fungsi utamanya tempat pemujaan Tuhan Yang Maha Esa, Padma tidak memakai atap yang terdiri dari bagian kaki yang disebut tepas, badan/batur dan kepala yang disebut sari dilengkapi dengan Bedawang, Nala, Garuda dan Angsa.

Bedawang Nalamelukiskan kura-kura raksasa mendukung padmasana, dibelit oleh seekor atau dua ekor naga, garuda dan angsa posisi terbang di belakang badan padma yang masing-masing menurut mitologi melukiskan keagungan bentuk dan fungsi padmasana.

Bangunan Sekepat (tiang empat) atau yang lebih besar letaknya di bagian sisi sehadapan dengan bangunan pemujaan/padmasana, menghadap ke timur atau sesuai dengan orientasi bangunan pemujaan dan terbuka keempat sisinya. Fungsinya untuk penyajian sarana upacara atau aktivitas serangkaian upacara. Bale Pawedan serta tempat dukun sewaktu melakukan pemujaan.

Kori Agung Candi Bentar, bentuknya mirip dengan tugu kepalanya memakai gelung mahkota segi empat atau segi banyak bertingkat-tingkat mengecil ke atas dengan bangunan bujur sangkar segi empat atau sisi banyak dengan sisi-sisi sekitar depa alit, depa madya atau depa agung. Tinggi bangunan dapat berkisar dari sebesar atau setinggi tugu sampai sekitar 100 meter memungkinkan pula dibuat lebih tinggi dengan memperhatikan keindahan proporsi candi bentar.

Untuk pintu masuk pekarangan pura dari jaba pura menuju mandala sisi/nista atau jaba tengah/mandala utama bisa berupa candi gelung atau kori agung dengan berbagai variasi hiasan. Untuk pintu masuk pekarangan pura dari jaba tengah/Mandala Madya ke jeroan Mandala Madya sesuai keindahan proporsi bentuk fungsi dan besarnya atap bertingkat-tingkat tiga sampai sebelas sesuai fungsinya. Untuk pintu masuk yang letaknya pada tembok penyengker/pembatas pekarangan pura.

Upacara Kasada (Kasodo) dan Pura Luhur Poten Gunung Bromo

MANDALA MADYA/ZONE TENGAH

Disebut juga jaba tengah, tempat persiapan dan pengiring upacara terdiri dari:
Kori Agung Candi Bentar, bentuknya serupa dengan tugu, kepalanya memakai gelung mahkota segi empat atau segi banyak bertingkat-tingkat mengecil ke atas dengan bangunan bujur sangkar, segi empat atau segi banyak dengan sisi-sisi sekitar satu depa alit, depa madya, depa agung.
Bale Kentongan, disebut bale kul-kul letaknya di sudut depan pekarangan pura, bentuknya susunan tepas, batur, sari dan atap penutup ruangan kul-kul/kentongan. Fungsinya untuk tempat kul-kul yang dibunyikan awal, akhir dan saat tertentu dari rangkaian upacara.

Bale Bengong, disebut juga Pewarengan suci letaknya diantara jaba tengah/mandala madya, mandala nista/jaba sisi. Bentuk bangunannya empat persegi atau memanjang deretan tiang dua-dua atau banyak luas bangunan untuk dapur. Fungsinya untuk mempersiapkan keperluan sajian upacara yang perlu dipersiapkan di pura yang umumnya jauh dari desa tempat pemukiman.

MANDALA NISTA/ZONE DEPAN

Disebut juga jaba sisi yaitu tempat peralihan dari luar ke dalam pura yang terdiri dari bangunan candi bentar/bangunan penunjang lainnya. Pekarangan pura dibatasi oleh tembok penyengker batas pekarangan pintu masuk di depan atau di jabaan tengah/sisi memakai candi bentar dan pintu masuk ke jeroan utama memakai Kori Agung.

Tembok penyengker candi bentar dan kori agung ada berbagai bentuk variasi dan kreasinya sesuai dengan keindahan arsitekturnya. Bangunan pura pada umumnya menghadap ke barat, memasuki pura menuju ke arah timur demikian pula pemujaan dan persembahyangan menghadap ke arah timur ke arah terbitnya matahari.
Komposisi masa-masa bangunan pura berjajar antara selatan atau selatan-selatan di sisi timur menghadap ke barat dan sebagian di sisi utara menghadap selatan.

Upacara Kasada (Kasodo) dan Pura Luhur Poten Gunung Bromo

Pada malam ke-14 Bulan Kasada Masyarakat Tengger penganut Agama Hindu (Budha Mahayana menurut Parisada Hindu Jawa Timur) berbondong-bondong menuju puncak Gunung Bromo, dengan membawa ongkek yang berisi sesaji dari berbagai hasil pertanian, ternak dan sebagainya, lalu dilemparkan ke kawah Gunung Bromo sebagai sesaji kepada Dewa Bromo yang dipercayainya bersemayam di Gunung Bromo. Upacara korban ini memohon agar masyarakat Tengger mendapatkan berkah dan diberi keselamatan oleh Yang Maha Kuasa.

Upacara Kasada diawali dengan pengukuhan sesepuh Tengger dan pementasan sendratari Rara Anteng Jaka Seger di panggung terbuka Desa Ngadisari. Kemudian tepat pada pukul 24.00 dini hari diadakan pelantikan dukun dan pemberkatan umat di poten lautan pasir Gunung Bromo. Dukun bagi masyarakat Tengger merupakan pemimpin umat dalam bidang keagamaan, yang biasanya memimpin upacara-upacara ritual perkawinan dll. Sebelum dilantik para dukun harus lulus ujian dengan cara menghafal dan membacakan mantra-mantra.
Setelah Upacara selesai, ongkek – ongkek yang berisi sesaji dibawa dari kaki gunung bromo ke atas kawah. Dan mereka melemparkan kedalam kawah, sebagai simbol pengorbanan yang dilakukan oleh nenek moyang mereka. Didalam kawah banyak terdapat pengemis dan penduduk tengger yang tinggal dipedalaman, mereka jauh jauh hari datang ke gunung bromo dan mendirikan tempat tinggal dikawah gunung Bromo dengan harapan mereka mendapatkan sesaji yang dilempar. Penduduk yang melempar sesaji berbagai macam buah buahan dan hasil ternak, mereka menganggapnya sebagai kaul atau terima kasih mereka terhadap tuhan atas hasil ternak dan pertanian yang melimpah. Aktivitas penduduk tengger pedalaman yang berada dikawah gunung bromo dapat kita lihat dari malam sampai siang hari Kasada Bromo.

Back to menu...>>

JAWA TIMUR

2010-01-23T20:20:00.002+07:00

Jawa Timur adalah sebuah provinsi di bagian timur Pulau Jawa, Indonesia. Ibukotanya adalah Surabaya. Luas wilayahnya 47.922 km², dan jumlah penduduknya 37.070.731 jiwa (2005). Jawa Timur merupakan provinsi terluas diantara 6 provinsi di Pulau Jawa, dan memiliki jumlah penduduk terbanyak kedua di Indonesia setelah Jawa Barat. Jawa Timur berbatasan dengan Laut Jawa di utara, Selat Bali di timur, Samudra Hindia di selatan, serta Provinsi Jawa Tengah di barat. Wilayah Jawa Timur juga meliputi Pulau Madura, Pulau Bawean, Pulau Kangean serta sejumlah pulau-pulau kecil di Laut Jawa dan Samudera Hindia(Pulau Sempu dan Nusabarung).

Jawa Timur dikenal sebagai pusat Kawasan Timur Indonesia, dan memiliki signifikansi perekonomian yang cukup tinggi, yakni berkontribusi 14,85% terhadap Produk Domestik Bruto nasional.

TARIAN DAERAH
1.Tari Rampak Kencak
2.Tari Incling Jangget
4.Tari Jaran Ucul
5.Tari Goyang-Goyang

ADAT ISTIADAT

Upacara Kasada (Kasodo) dan Pura Luhur Poten Gunung Bromo

Sejak Jaman Majapahit konon wilayah yang mereka huni adalah tempat suci, karena mereka dianggap abdi – abdi kerajaan Majapahit. Sampai saat ini mereka masih menganut agama hindu, Setahun sekali masyarakat tengger mengadakan upacara Yadnya Kasada. Upacara ini berlokasi disebuah pura yang berada dibawah kaki gunung bromo. Dan setelah itu dilanjutkan kepuncak gunung Bromo. Upacara dilakukan pada tengah malam hingga dini hari setiap bulan purnama dibulan Kasodo menurut penanggalan Jawa.

Legenda Asal Mula Upacara Kasada

Menurut ceritera, asal mula upacara Kasada terjadi beberapa abad yang lalu. Pada masa pemerintahan Dinasti Brawijaya dari Kerajaan Majapahit. Sang permaisuri dikaruniai seorang anak perempuan yang diberi nama Roro Anteng, setelah menjelang dewasa sang putri mendapat pasangan seorang pemuda dari kasta Brahma bernama Joko Seger.

Pada saat Kerajaan Majapahit mengalami kemunduran dan bersamaan mulai menyebarnya agama Islam di Jawa, beberapa punggawa kerajaan dan beberapa kerabatnya memutuskan untuk pindah ke wilayah timur, dan sebagian menuju di kawasan Pegunungan Tengger termasuk pasangan Rara Anteng dan Jaka Seger.
Pasangan Rara Anteng dan Jaka Seger membangun pemukiman dan kemudian memerintah di kawasan Tengger dengan sebutan Purbowasesa Mangkurat Ing Tengger, maksudnya "Penguasa Tengger Yang Budiman". Nama Tengger diambil dari akhir suku kata nama Rara Anteng dan Jaka Seger.

Kata Tengger berarti juga Tenggering Budi Luhur atau pengenalan moral tinggi, simbol perdamaian abadi. Dari waktu ke waktu masyarakat Tengger hidup makmur dan damai, namun sang penguasa tidaklah merasa bahagia, karena setelah beberapa lama pasangan Rara Anteng dan Jaka Tengger berumahtangga belum juga dikaruniai keturunan. Kemudian diputuskanlah untuk naik ke puncak gunung Bromo untuk bersemedi dengan penuh kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa agar karuniai keturunan.
Tiba-tiba ada suara gaib yang mengatakan bahwa semedi mereka akan terkabul namun dengan syarat bila telah mendapatkan keturunan, anak yang bungsu harus dikorbankan ke kawah Gunung Bromo, Pasangan Roro Anteng dan Jaka Seger menyanggupinya dan kemudian didapatkannya 25 orang putra-putri, namun naluri orang tua tetaplah tidak tega bila kehilangan putra-putrinya. Pendek kata pasangan Rara Anteng dan Jaka Seger ingkar janji, Dewa menjadi marah dengan mengancam akan menimpakan malapetaka, kemudian terjadilah prahara keadaan menjadi gelap gulita kawah Gunung Bromo menyemburkan api.

Kesuma anak bungsunya lenyap dari pandangan terjilat api dan masuk ke kawah Bromo, bersamaan hilangnya Kesuma terdengarlah suara gaib :"Saudara-saudaraku yang kucintai, aku telah dikorbankan oleh orang tua kita dan Hyang Widi menyelamatkan kalian semua.
Hiduplah damai dan tenteram, sembahlah Hyang Widi. Aku ingatkan agar kalian setiap bulan Kasada pada hari ke-14 mengadakan sesaji kepada Hyang Widi di kawah Gunung Bromo. Kebiasaan ini diikuti secara turun temurun oleh masyarakat Tengger dan setiap tahun diadakan upacara Kasada di Poten lautan pasir dan kawah Gunung Bromo.

Sebagai pemeluk agama Hindu Suku Tengger tidak seperti pemeluk agama Hindu pada umumnya, memiliki candi-candi sebagai tempat peribadatan, namun bila melakukan peribadatan bertempat di punden, danyang dan poten.

Read More...>>

Lanjutan...(jateng)

2010-01-23T20:08:00.001+07:00

Upacara Tradisional Syawalan

Terletak di dukuh Jimbung, desa Jimbung, Kecamatan Kalikotes dan desa Krakitan Kecamatan Bayat

Jarak dari kota Klaten ± 7 km
Luas kawasan 8 ha
Diadakan tiap tiap tanggal 8 syawal
Bentuknya Pasar Malam
Sifat Rutin tiap tiap tahun
Jumlah pengunjung ± 75.000 orang tiap tiap tahun

Legenda :

Alkisah pada jaman dahulu sekitar tahun 365 (Tahun sengkolo) di Wiroto tanah Jeporo berdirilah suatu kerajaan di bawah Sang Ratu Worosingo. Dalam menjalankan pemerintahan Sang Ratu selalu memegang keadilan, jujur dan mengutamakan kesejahteraan rakyatnya. Sang Ratu mempunyai putera satu satunya yang bernama Pangeran Adpati Patohan yang selalu dididik dalam kejujuran dan diharapkan dapat menggantikan tahta kerajaan.

Dilain pihak di kerajaan Keling, Sang Prabu mempunyai puteri bernama Dewi Wahdi yang sangat cantik jelita. Sang Prabu adalah seorang raja yang kaya raya yang pada waktu itu dapat menyetujui puterinya untuk dipersunting Pangeran Patohan.
Pada suatu hari Sang Prabu memerintah Sang Patih disertai beberapa prajurit dengan diam diam meletakkan peti kencana yang berisikan emas berlian di tanah kerajaan Wiroto dengan maksud untuk membuktikan kejujuran Sang Ratu yang tersohor tidak kepingin harta orang lain.

Pada waktu itu Pangeran Patohan disertai oleh abdi kinasihnya Kyai Sidhoguro dan para punggowo projo baru tegar jaran keliling kerajaan, tiba tiba kaki kuda yang dinaiki Pangeran Patohan menginjak peti kencono yang mengakibatkan Pangeran Patohan terjatuh dan terkilir kakinya.

Sampainya di kerajaan Kyai Sidhoguro melaporkan apa yang telah dialami oleh Pangeran Patohan pada waktu tegar jaran, namun Sang Ratu tetap menyalahkan puteranya dan harus di hukum meskipun Sang Pangeran putera satu satunya. Hukum harus dijalankan tanpa pandang bulu, kakinya yang kiri dipotong sampai pergelangan tapak kaki dan diharuskan meninggalkan kerajaan.

Sang Pangeran diikuti oleh abdi kinasihnya Kyai Sidoguro menuju ke Gunung Botak Kalikuning, sampainya disitu dengan tekun dan sahabat Kyai Sidoguro mengobati kaki Sang Pangeran dengan memasukkan dalam ember (tanah yang didalamnya ada airnya). Setelah kaki Sang Pangeran semuh dicobanya untuk jalan jalan dan sampailah di Desa Purno, Jiwan yang berarti jiwa Sang Pangeran telah purno. Pangeran mendirikan Kadipaten.

Back to menu...>>

JAWA TENGAH

2010-01-23T20:01:00.002+07:00

Jawa Tengah adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Jawa. Provinsi ini berbatasan dengan Provinsi Jawa Barat di sebelah barat, Samudra Hindia dan Daerah Istimewa Yogyakarta di sebelah selatan, Jawa Timur di sebelah timur, dan Laut Jawa di sebelah utara. Luas wilayahnya 32.548 km², atau sekitar 25,04% dari luas pulau Jawa. Provinsi Jawa Tengah juga meliputi Pulau Nusakambangan di sebelah selatan (dekat dengan perbatasan Jawa Barat), serta Kepulauan Karimun Jawa di Laut Jawa.

Pengertian Jawa Tengah secara geografis dan budaya kadang juga mencakup wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Jawa Tengah dikenal sebagai "jantung" budaya Jawa. Meskipun demikian di provinsi ini ada pula suku bangsa lain yang memiliki budaya yang berbeda dengan suku Jawa seperti suku Sunda di daerah perbatasan dengan Jawa Barat. Selain ada pula warga Tionghoa-Indonesia, Arab-Indonesia dan India-Indonesia yang tersebar di seluruh provinsi ini.

TARIAN DAERAH

1.Tari Gambir Anom
2.Tari Sintren
3.Tari Girang-Girang
4.Tari Sekar Rinonce
5.Tari Ayun-ayun

ADAT ISTIADAT

Upacara Sekaten (Solo)
Sekaten merupakan sebuah upacara kerajaan yang dilaksanakan selama tujuh hari. Konon asal-usul upacara ini sejak kerajaan Demak. Upacara ini sebenarnya merupakan sebuah perayaan hari kelahiran Nabi Muhammad. Menurut cerita rakyat kata Sekaten berasal dari istilah credo dalam agama Islam, Syahadatain. Sekaten dimulai dengan keluarnya dua perangkat Gamelan Sekati, Kyai Gunturmadu dan Kyai Guntursari, dari keraton untuk ditempatkan di depan Masjid Agung Surakarta. Selama enam hari, mulai hari keenam sampai kesebelas bulan Mulud dalam kalender Jawa, kedua perangkat gamelan tersebut dimainkan/dibunyikan (Jw: ditabuh) menandai perayaan sekaten. Akhirnya pada hari ketujuh upacara ditutup dengan keluarnya Gunungan Mulud. Saat ini selain upacara tradisi seperti itu juga diselenggarakan suatu pasar malam yang dimulai sebulan sebelum penyelenggaraan upacara sekaten yang sesungguhnya.

Read More...>>

LAMPUNG

2010-01-23T19:51:00.002+07:00

Lampung adalah sebuah provinsi paling selatan di Pulau Sumatra, Indonesia. Di sebelah utara berbatasan dengan Bengkulu dan Sumatra Selatan.

TARIAN DAERAH
1.Tari Bedana
2.Tari Sembah Lampung
3.Tari Ngelajau
4.Tari Melinting
5.Tari Jangget

ADAT ISTIADAT

Masyarakat adat Lampung Saibatin

Masyarakat Adat Lampung Saibatin mendiami wilayah adat: Labuhan Maringgai, Pugung, Jabung, Way Jepara, Kalianda, Raja Basa, Teluk Betung, Padang Cermin, Cukuh Balak, Way Lima, Talang Padang, Kota Agung, Semaka, Suoh, Sekincau, Batu Brak, Belalau, Liwa, Pesisir Krui, Ranau, Martapura, Muara Dua, Kayu Agung, empat kota ini ada di Propinsi Sumatera Selatan, Cikoneng di Pantai Banten dan bahkan Merpas di Selatan Bengkulu.

Masyarakat Adat Saibatin seringkali juga dinamakan Lampung Pesisir karena sebagian besar berdomisili di sepanjang pantai timur, selatan dan barat lampung, masing masing terdiri dari:

* Paksi Pak Sekala Brak (Lampung Barat)
* Keratuan Melinting (Lampung Timur)
* Keratuan Darah Putih (Lampung Selatan)
* Keratuan Semaka (Tanggamus)
* Keratuan Komering (Provinsi Sumatera Selatan)
* Cikoneng Pak Pekon (Provinsi Banten)

Back to menu...>>

Lanjutan...(kalsel)

2010-01-23T19:39:00.002+07:00

menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat Dayak ketika bersentuhan dengan pendatang yang membawa pengetahuan baru yang asing ke daerahnya. Karena sering terjadinya proses transaksi jual beli barang kebutuhan, dan interaksi cultural, menyebabkan pesisir Kalimantan Barat menjadi ramai, di kunjungi masyarakat lokal (Dayak) dan pedagang Arab Melayu dari Selat Malaka. Di masa itu system religi masyarakat Dayak mulai terpengaruh dan dipengaruhi oleh para pedagang Melayu yang telah mengenal pengetahuan, pendidikan dan agama Islam dari luar Kalimantan. Karena hubungan yang harmonis terjalin baik, maka masyarakat lokal atau Dayak, ada yang menaruh simpati kepada pedagang Gujarat tersebut yang lambat laun terpengaruh, maka agama Islam diterima dan dikenal pada tahun 1550 M di Kerajaan Tanjung Pura pada penerintahan Giri Kusuma yang merupakan kerajan melayu.

masyarakat Dayak masih memegang teguh kepercayaan dinamismenya, mereka percaya setiap tempat-tempat tertentu ada penguasanya, yang mereka sebut: Jubata, Petara, Ala Taala, Penompa dan lain-lain, untuk sebutan Tuhan yang tertinggi, kemudian mereka masih mempunyai penguasa lain dibawah kekuasaan Tuhan tertingginya: misalnya: Puyang Gana ( Dayak mualang) adalah penguasa tanah , Raja Juata (penguasa Air), Kama”Baba (penguasa Darat),Jobata,Apet Kuyan'gh(Dayak Mali) dan lain-lain. Bagi mereka yang masih memegang teguh kepercayaan dinamisme nya dan budaya aslinya nya, mereka memisahkan diri masuk semakin jauh kepedalaman.

Segelintir masyarakat Dayak yang telah masuk agama Islam oleh karena perkawinan lebih banyak meniru gaya hidup pendatang yang dianggap telah mempunyai peradaban maju karena banyak berhubungan dengan dunia luar. (Dan sesuai perkembangannya maka masuklah para misionaris dan misi kristiani/nasrani ke pedalaman). Pada umumnya masyarakat Dayak yang pindah agama Islam di Kalimantan Barat dianggap oleh suku dayak sama dengan suku melayu. Suku Dayak yang masih asli (memegang teguh kepercayaan nenek moyang) di masa lalu, hingga mereka berusaha menguatkan perbedaan, suku dayak yang masuk Islam(karena Perkawinan dengan suku Melayu) memperlihatkan diri sebagai suku melayu.banyak yang lupa akan identitas sebagai suku dayak mulai dari agama barunya dan aturan keterikatan dengan adat istiadatnya. Setelah penduduk pendatang di pesisir berasimilasi dengan suku Dayak yang pindah(lewat perkawinan dengan suku melayu) ke Agama Islam,agama islam lebih identik dengan suku melayu dan agama kristiani atau kepercayaan dinamisme lebih identik dengan suku Dayak.sejalan terjadinya urbanisasi ke kalimantan, menyebabkan pesisir Kalimantan Barat menjadi ramai, karena semakin banyak di kunjungi pendatang baik local maupun nusantara lainnya.

Untuk mengatur daerah tersebut maka tokoh orang melayu yang di percayakan masyarakat setempat diangkat menjadi pemimpin atau diberi gelar Penembahan (istilah yang dibawa pendatang untuk menyebut raja kecil ) penembahan ini hidup mandiri dalam suatu wilayah kekuasaannya berdasarkan komposisi agama yang dianut sekitar pusat pemerintahannya, dan cenderung mempertahankan wilayah tersebut. Namun ada kalanya penembahan tersebut menyatakan tunduk terhadap kerajaan dari daerah asalnya, demi keamanan ataupun perluasan kekuasaan.

Masyarakat Dayak yang pindah ke agama Islam ataupun yang telah menikah dengan pendatang Melayu disebut dengan Senganan, atau masuk senganan/masuk Laut, dan kini mereka mengklaim dirinya dengan sebutan Melayu. Mereka mengangkat salah satu tokoh yang mereka segani baik dari ethnisnya maupun pendatang yang seagama dan mempunyai karismatik di kalangannya, sebagai pemimpin kampungnya atau pemimpin wilayah yang mereka segani.

Back to menu...>>

KALIMANTAN SELATAN

2010-01-23T19:35:00.002+07:00

Kalimantan Selatan adalah salah satu provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. Ibu kotanya adalah Banjarmasin.

Provinsi ini mempunyai 11 kabupaten dan 2 kota. DPRD Kalsel dengan surat keputusan No. 2 Tahun 1989 tanggal 31 Mei 1989 menetapkan 14 Agustus 1950 sebagai Hari Jadi Provinsi Kalimantan Selatan. Tanggal 14 Agustus 1950 melalui Peraturan Pemerintah No. 21 tahun 1950, merupakan tanggal dibentuknya sepuluh provinsi, setelah pembubaran RIS, salah satunya provinsi Kalimantan dengan gubernur Dokter Moerjani

TARIAN DAERAH

1.Tari Randap Rahayu
2.Tari Baksa Kembang
3.Tari Banjar Topeng
4.Tari Banjar Topeng Wayang
5.Tari Banjar Topeng Kelana

ADAT ISTIADAT
Dayak ;

Kelompok Suku Dayak, terbagi dalam sub-sub suku yang kurang lebih jumlahnya 405 sub (menurut J. U. Lontaan, 1975). Masing-masing sub suku Dayak di pulau Kalimantan mempunyai adat istiadat dan budaya yang mirip, merujuk kepada sosiologi kemasyarakatannya dan perbedaan adat istiadat, budaya, maupun bahasa yang khas. Masa lalu masyarakat yang kini disebut suku Dayak, mendiami daerah pesisir pantai dan sungai-sungai di tiap-tiap pemukiman mereka.

Etnis Dayak Kalimantan menurut seorang antropologi J.U. Lontaan, 1975 dalam Bukunya Hukum Adat dan Adat Istiadat Kalimantan Barat, terdiri dari 6 suku besar dan 405 sub suku kecil, yang menyebar di seluruh Kalimantan. Kuatnya arus urbanisasi yang membawa pengaruh dari luar,seperti melayu menyebabkan mereka menyingkir semakin jauh ke pedalaman dan perbukitan di seluruh daerah Kalimantan.

Mereka menyebut dirinya dengan kelompok yang berasal dari suatu daerah berdasarkan nama sungai, nama pahlawan, nama alam dan sebagainya. Misalnya suku Iban asal katanya dari ivan (dalam bahasa kayan, ivan = pengembara) demikian juga menurut sumber yang lainnya bahwa mereka menyebut dirinya dengan nama suku Batang Lupar, karena berasal dari sungai Batang Lupar, daerah perbatasan Kalimantan Barat dengan Serawak, Malaysia. Suku Mualang, diambil dari nama seorang tokoh yang disegani (Manok Sabung/algojo) di Tampun Juah dan nama tersebut diabadikan menjadi sebuah nama anak sungai Ketungau di daerah Kabupaten Sintang (karena suatu peristiwa) dan kemudian dijadikan nama suku Dayak Mualang. Dayak Bukit (Kanayatn/Ahe) berasal dari Bukit/gunung Bawang. Demikian juga asal usul Dayak Kayan, Kantuk, Tamambaloh, Kenyah, Benuag, Ngaju dan lain-lain, yang mempunyai latar belakang sejarah sendiri-sendiri.

Namun ada juga suku Dayak yang tidak mengetahui lagi asal usul nama sukunya. Nama "Dayak" atau "Daya" adalah nama eksonim (nama yang bukan diberikan oleh mayarakat itu sendiri) dan bukan nama endonim (nama yang diberikan oleh masyarakat itu sendiri). Kata Dayak berasal dari kata Daya” yang artinya hulu, untuk menyebutkan masyarakat yang tinggal di pedalaman atau perhuluan Kalimantan umumnya dan Kalimantan Barat khususnya, (walaupun kini banyak masyarakat Dayak yang telah bermukim di kota kabupaten dan propinsi) yang mempunyai kemiripan adat istiadat dan budaya dan masih memegang teguh tradisinya.

Read More...>>

Lanjutan...(ntb)

2010-01-23T19:21:00.002+07:00

Adat Istiadat

Dalam hal sosial-budaya, penduduk NTB masih tergolong budaya tradisional berakar pada masyarakat suku, yaitu:

* Suku Sasak di pulau Lombok,
* Suku Mbojo di Kabupaten Bima dan Kabupaten Dompu dan
* Suku Samawa di Kecamatan Sumbawa dan Sumbawa Barat.

Dua kebudayaan besar yang telah mempengaruhi perkembangan sejarah di Indonesia kebudayaan Hindu dan kebudayaan islam masih berkembang dan berakar dalam masyarakat di NTB.

Gejala kebudayaan dalam kehidupan masyarakat NTB yang sangat menonjol adalah ketergantungan, dan kepatuhan masyarakat terhadap tokoh-tokoh agama atau pemimpin tradisional sebagai teladan dalam kehidupan sehari-hari, karenanya pengaruh kehidupan keagamaan yang sangat kaya warna dari suatu masyarakat yang berbasis sistem patriakhis. Penafsiran ajaran agama yang belum tepat sering mempengaruhi sikap dan opini publik yang diimplementasikan pada sistem nilai sosial dan budaya yang mempengaruhi pandangan masyarakat tentang kedudukan laki-laki dan perempuan dalam kehidupan masyarakat.
Budaya di Nusa Tenggara Barat adalah modal dasar sangat penting sebagai salah satu sumber daya utama pembangunan. daerah. Selain itu, budaya daerah yang sangat beragam mencerminkan kekayaan budaya nasional dalam bentuk kebijaksanaan nasional, mengetahuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan keahlian yang spesifik dan unik.

Back to menu...>>

NUSA TENGGARA BARAT

2010-01-23T19:16:00.005+07:00

Nusa Tenggara Barat adalah sebuah provinsi di Indonesia. Sesuai dengan namanya, provinsi ini meliputi bagian barat Kepulauan Nusa Tenggara. Dua pulau terbesar di provinsi ini adalah Lombok yang terletak di barat dan Sumbawa yang terletak di timur. Ibu kota provinsi ini adalah Kota Mataram yang berada di Pulau Lombok.

Sebagian besar dari penduduk Lombok berasal dari suku Sasak, sementara suku Bima dan Sumbawa merupakan kelompok etnis terbesar di Pulau Sumbawa. Mayoritas penduduk Nusa Tenggara Barat beragama Islam (96%).

TARIAN DAERAH

1.Tari Presean
2.Tari Batunganga
3.Tari Mpaa Lenggo

Read More...>>

2010-01-23T19:04:00.002+07:00

Gurindam VI

Ini gurindam pasal yang keenam:
Cahari olehmu akan sahabat,
yang boleh dijadikan obat.
Cahari olehmu akan guru,
yang boleh tahukan tiap seteru.
Cahari olehmu akan isteri,
yang boleh dimenyerahkan diri.
Cahari olehmu akan kawan,
pilih segala orang yang setiawan.
Cahari olehmu akan abdi,
yang ada baik sedikit budi.

Gurindam VII

Ini Gurindam pasal yang ketujuh:
Apabila banyak berkata-kata,
di situlah jalan masuk dusta.
Apabila banyak berlebih-lebihan suka,
itulah landa hampirkan duka.
Apabila kita kurang siasat,
itulah tanda pekerjaan hendak sesat.
Apabila anak tidak dilatih,
I'ika besar bapanya letih.
Apabila banyak mencela orang,
itulah tanda dirinya kurang.
Apabila orang yang banyak tidur,
sia-sia sahajalah umur.
Apabila mendengar akan khabar,
menerimanya itu hendaklah sabar.
Apabila menengar akan aduan,
membicarakannya itu hendaklah cemburuan.
Apabila perkataan yang lemah-lembut,
lekaslah segala orang mengikut.
Apabila perkataan yang amat kasar,
lekaslah orang sekalian gusar.
Apabila pekerjaan yang amat benar,
tidak boleh orang berbuat onar.

Gurindam VIII

Ini gurindam pasal yang kedelapan:
Barang siapa khianat akan dirinya,
apalagi kepada lainnya.
Kepada dirinya ia aniaya,
orang itu jangan engkau percaya.
Lidah yang suka membenarkan dirinya,
daripada yang lain dapat kesalahannya.
Daripada memuji diri hendaklah sabar,
biar dan pada orang datangnya khabar.
Orang yang suka menampakkan jasa,
setengah daripada syarik mengaku kuasa.
Kejahatan diri sembunyikan,
kebalikan diri diamkan.
Keaiban orang jangan dibuka,
keaiban diri hendaklah sangka.

Gurindam IX

Ini gurindam pasal yang kesembilan:
Tahu pekerjaan tak baik,
tetapi dikerjakan,
bukannya manusia yaituiah syaitan.
Kejahatan seorang perempuan tua,
itulah iblis punya penggawa.
Kepada segaia hamba-hamba raja,
di situlah syaitan tempatnya manja.
Kebanyakan orang yang muda-muda,
di situlah syaitan tempat berkuda.
Perkumpulan laki-laki dengan perempuan,
di situlah syaitan punya jamuan.
Adapun orang tua yang hemat,
syaitan tak suka membuat sahabat
Jika orang muda kuat berguru,
dengan syaitan jadi berseteru.

Gurindam X

Ini gurindam pasal yang kesepuluh:
Dengan bapa jangan durhaka,
supaya Allah tidak murka.
Dengan ibu hendaklah hormat,
supaya badan dapat selamat.
Dengan anak janganlah lalai,
supaya boleh naik ke tengah balai.
Dengan isteri dan gundik janganlah alpa,
supaya kemaluan jangan menerpa.
Dengan kawan hendaklah adil supaya tangannya jadi kafill.

Gurindam XI

Ini gurindam pasal yang kesebelas:
Hendaklah berjasa,
kepada yang sebangsa.
Hendaklah jadi kepala,
buang perangai yang cela.
Hendaklah memegang amanat,
buanglah khianat.
Hendak marah,
dahulukan hajat.
Hendak dimulai,
jangan melalui.
Hendak ramai,
murahkan perangai.

Gurindam XII

Ini gurindam pasal yang kedua belas:
Raja muafakat dengan menteri,
seperti kebun berpagarkan duri.
Betul hati kepada raja,
tanda jadi sebarang kerja.
Hukum adil atas rakyat,
tanda raja beroleh anayat.
Kasihan orang yang berilmu,
tanda rahmat atas dirimu.
Hormat akan orang yang pandai,
tanda mengenal kasa dan cindai.
Ingatkan dirinya mati,
itulah asal berbuat bakti.
Akhirat itu terlalu nyata,
kepada hati yang tidak buta.

Back to menu...>>

KEPULAUAN RIAU

2010-01-23T18:19:00.003+07:00

Kepulauan Riau adalah sebuah provinsi di Indonesia. Provinsi Kepulauan Riau berbatasan dengan Vietnam dan Kamboja di sebelah utara; negara Malaysia dan Provinsi Kalimantan Barat di timur; Provinsi Kepulauan Bangka Belitung dan Jambi di selatan; Negara Singapura, Malaysia, dan Provinsi Riau di sebelah barat.
Secara keseluruhan Wilayah Kepulauan Riau terdiri dari 4 Kabupaten dan 2 Kota, 47 Kecamatan serta 274 Kelurahan/Desa dengan jumlah 2.408 pulau besar dan kecil dimana 30% belum bernama dan berpenduduk. Adapun luas wilayahnya sebesar 252.601 Km2, di mana sekitar 95% - nya merupakan lautan dan hanya sekitar 5% merupakan wilayah darat.

TARIAN DAERAH

1.Tarian Gamelan
2.Tari Tabal Gempita
3.Tari Madah Gurindam
4.Tari Persembahan
5.Tari Lenggang Melayu

ADAT ISTIADAT

GURINDAM DUA BELAS

Gurindam I

Ini gurindam pasal yang pertama:
Barang siapa tiada memegang agama,
sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama.
Barang siapa mengenal yang empat,
maka ia itulah orang yang ma'rifat
Barang siapa mengenal Allah,
suruh dan tegahnya tiada ia menyalah.
Barang siapa mengenal diri,
maka telah mengenal akan Tuhan yang bahri.
Barang siapa mengenal dunia,
tahulah ia barang yang teperdaya.
Barang siapa mengenal akhirat,
tahulah Ia dunia mudarat.

Gurindam II

Ini gurindam pasal yang kedua:
Barang siapa mengenal yang tersebut,
tahulah ia makna takut.
Barang siapa meninggalkan sembahyang,
seperti rumah tiada bertiang.
Barang siapa meninggalkan puasa,
tidaklah mendapat dua termasa.
Barang siapa meninggalkan zakat,
tiadalah hartanya beroleh berkat.
Barang siapa meninggalkan haji,
tiadalah ia menyempurnakan janji.

Gurindam III

Ini gurindam pasal yang ketiga:
Apabila terpelihara mata,
sedikitlah cita-cita.
Apabila terpelihara kuping,
khabar yang jahat tiadaiah damping.
Apabila terpelihara lidah,
niscaya dapat daripadanya paedah.
Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan,
daripada segala berat dan ringan.
Apabila perut terlalu penuh,
keluarlah fi'il yang tiada senunuh.
Anggota tengah hendaklah ingat,
di situlah banyak orang yang hilang semangat
Hendaklah peliharakan kaki,
daripada berjaian yang membawa rugi.

Gurindam IV

Ini gurindam pasal yang keempat:
Hail kerajaan di daiam tubuh,
jikalau lalim segala anggotapun rubuh.
Apabila dengki sudah bertanah,
datanglah daripadanya beberapa anak panah.
Mengumpat dan memuji hendaklah pikir,
di situlah banyak orang yang tergelincir.
Pekerjaan marah jangan dibela,
nanti hilang akal di kepala.
Jika sedikitpun berbuat bohong,
boleh diumpamakan mulutnya itu pekong.
Tanda orang yang amat celaka,
aib dirinya tiada ia sangka.
Bakhil jangan diberi singgah,
itupun perampok yang amat gagah.
Barang siapa yang sudah besar,
janganlah kelakuannya membuat kasar.
Barang siapa perkataan kotor,
mulutnya itu umpama ketur2.
Di mana tahu salah diri,

Gurindam V

Ini gurindam pasal yang kelima:
Jika hendak mengenai orang berbangsa,
lihat kepada budi dan bahasa,
Jika hendak mengenal orang yang berbahagia,
sangat memeliharakan yang sia-sia.
Jika hendak mengenal orang mulia,
lihatlah kepada kelakuan dia.
Jika hendak mengenal orang yang berilmu,
bertanya dan belajar tiadalah jemu.
Jika hendak mengenal orang yang berakal,
di dalam dunia mengambil bekal.
Jika hendak mengenal orang yang baik perangai,
lihat pada ketika bercampur dengan orang ramai.

Read More...>>

BUDAYA NUSANTARA

2010-01-23T15:35:00.030+07:00

14.KALIMANTAN SELATAN

20.NUSA TENGGARA BARAT

21.NUSA TENGGARA TIMUR

Lanjutan...(papua)

2010-01-23T14:11:00.002+07:00

Adat-istiadat;

Musik, lagu dan tari adalah spirit manusia Papua; dengan itu mereka bicara.
Untuk mengerti kekuatan musik dan tari di Papua Barat, dibutuhkan pemahaman tentang perjuangan demi identitas orang Papua. Dalam tekanan mendalam, musik dan tari menjadi bagian yang menggelorakan jati diri Papua, suatu identitas yang selama ini berusaha diberangus. Tetapi segala ekspresi yang mencerminkan identitas sejati orang papua justru dilarang. Pemerintah nasional seolah tidak menghendaki seorang dengan diri Papua, melainkan seorang Irian yang loyal. Dalam kenyataannya, diri Irian hanyalah khayalan dan identitas sesungguhnya tak pernah beranjak dari diri seorang Papua.

Setiap lagu dan tari memancarkan keyakinan dan harga diri seorang Papua. Untuk memahaminya, kita harus menyelami ke dalam lagu dan tari itu sendiri, dan kita akan mulai mengerti sesuatu tentang Papua. Lewat lagu kebudayaan diangkat, dan hidup rakyat dimuliakan. Lirik dan ragam yang memuja misteri serta kemolekan alam Papua, menyatakan kembali legenda dan tradisi, memberikan pengetahuan dan kearifan, juga ratapan, tawa, dan kegalauan. Berbisik tentang keseharian hidup, perjuangan serta harmoni kebersamaan. Lagu menjadi lem perekat jiwa, spirit, dan mengobarkan kembali identitas melalui tradisi oral.

Di sebuah tempat dimana ekspresi identitas menjadi bagian yang diperjuangkan, musik, lagu, dan tarian pun menjelma senjata. Sebagai media, ia memiliki kekuatan untuk membangkitkan kemarahan, kesedihan, suka cita, dan persaudaraan. Namun kini musik, lagu, dan tarian tradisi rakyat juga menghadapi gempuran bentuk-bentuk kesenian asing yang membawa serta paradigmanya sendiri. Di Papua adalah sebuah kerja teramat berat untuk bagaimana mempertahankan berbagai bentuk tari dan musik menjadi identitas budaya. Meski bergerak dinamis seni dan budaya tetaplah harus menjadi bagian yang dimiliki, dipahami, dan menjadi satu dalam “diri papua” yang kontekstual, tidak tercerabut dari akar, sehingga mampu menuntun manusia Papua ke arah kesejatian hidup, saat ini dan di masa depan.

Back to menu...>>

PAPUA

2010-01-23T14:08:00.002+07:00

Papua adalah sebuah provinsi Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Papua atau bagian paling timur West New Guinea (Irian Jaya). Belahan timurnya merupakan negara Papua Nugini atau East New Guinea.
Provinsi Papua dulu mencakup seluruh wilayah Papua bagian barat, sehingga sering disebut sebagai Papua Barat terutama oleh Organisasi Papua Merdeka (OPM), para nasionalis yang ingin memisahkan diri dari Indonesia dan membentuk negara sendiri. Pada masa pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, wilayah ini dikenal sebagai Nugini Belanda (Nederlands Nieuw-Guinea atau Dutch New Guinea). Setelah berada di bawah penguasaan Indonesia, wilayah ini dikenal sebagai Provinsi Irian Barat sejak tahun 1969 hingga 1973. Namanya kemudian diganti menjadi Irian Jaya oleh Soeharto pada saat meresmikan tambang tembaga dan emas Freeport, nama yang tetap digunakan secara resmi hingga tahun 2002.

Nama provinsi ini diganti menjadi Papua sesuai UU No. 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus Papua. Pada tahun 2004, disertai oleh berbagai protes, Papua dibagi menjadi dua provinsi oleh pemerintah Indonesia; bagian timur tetap memakai nama Papua sedangkan bagian baratnya menjadi Provinsi Irian Jaya Barat (sekarang Papua Barat). Bagian timur inilah yang menjadi wilayah Provinsi Papua pada saat ini.
Kata Papua sendiri berasal dari bahasa melayu yang berarti rambut keriting, sebuah gambaran yang mengacu pada penampilan fisik suku-suku asli.

Seni tari;
1.Tari Sajojo
2.Tari Papua,
3.Tari Selamat Dating
4.Tari Musyoh

Read More...>>

Lanjutan...(maluku)

2010-01-23T13:57:00.002+07:00

PAKAIAN PENGANTIN PEREMPUAN

Terdiri dari :

1. Baju modern berwarna putih, berlengan panjang dari kain brokar yang harus dan ada variasi motif renda kecil.
Baju ini motif baju cele leher bundar terbelah pada leher.
Pada bagian tangan kancing dari baju tersebut ditutup dengan ban tangan yang divariasi dengan manik - manik warna emas dan pada bagian kiri tersebut akan disisipkan lenso pinggang yang terbuat dari sisa kain jenis brokar tadi dan divariasi dengan renda : sedang yang dipegang oleh pengantin disebut lenso tangan terbuat dari kain putih yang dibordir.

2. Cole

Cole ini dipakai pada bagian dalam dari baju modern tadi.
Cole yaitu baju dalam atau lebih dikenal istilah kutang, yang dipaki/dikenakan sebelum memakai baju / kebaya. Cole ini berlengan panjang tapi ada juga yang berlengan sampai ke sikut dan pada bagian atasnya diberi renda. Cole ini terbuat dari kain putih sedangkan bagian belakang yang lebih dikenal dengan istilah belakang cole itu juga dibordir. Bagian depan cole ini memakai kancing.

3. Kain pengantin terbuat dari kain saten merah atau juga beludru merah.
Kain ini menarik karenadihiasi dengan manik - manik warna emas pada bagian kain tersebut, dan pada kaki dari kain tersebut diberi renda warna emas.

4. Tali kaeng

Tali kaeng diikat pada kain pengantin agar tidak terlepas. Pada kali kaeng ini juga diberi renda.

5. Mistiza

Mistiza ini berbentuk huruf U panjang ± 60 cm mistiza ini dipakai dari depan ke belakang, berwarna merah diberi manik - manik dan diberi renda emas
Memakai kalung motif mutiara besar

6. Cenela

Cenela adalah sejenis slop yang dibuat dari kulit. Ujung slop atau bagian atas cenela dilapisi dengan kain beludru yang dihiasi oleh hiasan bunga-bunga kecil yang dinamakan Laborcis yang berwarna keemasan, dipakai dengan kaos kaki warna putih.

7. Sanggul

Sanggul dihiasi dengan sosoboko yaitu kembang lingkar konde yang disebut bunga ron yang dibuat dari papecede dengan 9 buah kembang goyang atau 7 buah sebagai lambing Patasiwa dan terbuat dari emas dan tusuk konde yang disebut nano-nano dan juga sisir konde / sanggul, berwarna keemasan.
Kalau pengantin yang masih gadis diberi renda hitam disebit pokis dibuat dari kain saten / renda gigi anjing.

PAKAIN PENGANTIN LAKI – LAKI

Pakaian lelaki terdiri dari :

1. Kebaya dansa

Kebaya dansa dipakai pada bagian luar berwarna merah, tanpa kancing berlengan panjang, dipakai hiasan renda, warna keemasan pada pinggiran kebaya dansa. Pada bagian kebaya dansa kain untuk kebaya dansa yaitu saten atau beludru merah.

2. Baniang Putih

Baniang putih dipakai pada bagian dalam dari kebaya dansa pakai kancing warna emas, dengan baniang leher bundar, kain yang dipakai adalah jenis kain saten.
Baniang juga berlengan panjang.

3. Band Pinggang

Band pinggang berwarna merah diikat pada bagian dalam dari kebaya dansa, pada pinggiran band pinggang dipakai renda keemasan dan variasi manik-manik emas.
Dipakai celana panjang hitam dan sepatu hitam.

Back to menu...>>

MALUKU

2010-01-23T13:37:00.004+07:00

Maluku adalah sebuah provinsi di Indonesia. Ibukotanya adalah Ambon. Pada tahun 1999, sebagian wilayah Provinsi Maluku dimekarkan menjadi Provinsi Maluku Utara, dengan ibukota di Ternate. Provinsi Maluku terdiri atas gugusan kepulauan yang dikenal dengan Kepulauan Maluku.

TARIAN DAERAH

1.Tari Daerah Maluku
2.Tari Ronggeng Tradisional
3.Tari Tifa
4.Tari Saureka-reka

ADAT ISTIADAT

Perkawinan Masuk Minta

Adalah hubungan pertunangan antara kedua calon pasangan suami – istri telah diketahui oleh orang tua kedua belah pihak dimana usia mereka telah cukup dewasa dalam bertunangan ( berpacaran ).

Pada umumnya orang tua dari keluarga laki-laki sebelum terjadi mereka akan berunding untuk menentukan waktu perkawinan dengan jelas “ masuk minta “ calon pengantin perempuan yang didahului dengan sepotong surat dan disampaikan oleh keluarga laki-laki dengan waktu yang telah ditentukan untuk masuk minta calon pengantin perempuan. Setelah adanya persetujuan dari keluarga perempuan bahwa mereka setuju untuk menerima kunjungan dari keluarga laki - laki, maka keluarga laki -laki mulai berunding untuk menentukan waktu masuk minta perempuan. Dalam suatu pertemuan bersama sekaligus menentukan waktu perkawinan dan acara-acra lainnya yang jatuh pada waktu itu.

Setelah tanggal perkawinan telah ditentukan kedua belah pihak, dimana ada acara antar pakaian pengantin yaitu dari pihak lelaki ke perempuan tiga hari sebelum perkawinan, setelah itu balasan antar pakaian pengantin dari pihak perempuan ke pihak lelaki.
Acara perkawinan dimulai pada tanggal yang telah ditentukan dimana acara perkawinan berlangsung pagi atau sore hari atas hasil persetujuan bersama, dimana sebelum perkawinan terjadi kedua calon pengantin telah melaporkan atau mendaftar pada instansi pemerintah ( Kantor Catatn Sipil Kota Ambon ) dan melaporkan diri pada gereja yang akan melangsungkan perkawinan.
Melalui gereja ada bimbingan nasihat kepada kedua calon pengantin yang dihadiri oleh kedua saksi.

Acara perkawinan berlangsung dimana pasangan lelaki berserta keluarganya akan mengambil pasangan perempuan sesuai dengan waktu yang ditentukan dan dilanjutkan denga acara di gereja lewat ibadah bersama dimana acara pemberkatan nikah oleh pendeta sekaligus acara peretukaran cincin oleh kedua mempelai.

Setelah acara ibadah gereja selesai dilanjutkan dengan acara pengukuhan perkawinan oleh Pemerintah Kota ( Kantor Catatan Sipil Kota Ambon ) setelah selesai dilanjutkan mengantar pengantin ke rumah perempuan dengan acara resepsi tersendiri kemudian dilajutkan dengan kerumah pengantin lelaki dengan acara resepsi ( acara dansa dll ).
Tetapi dizaman modern ini perkawinan kedua mempelai terjadi perubahan acara resepsi biasanya digabungkan pada resepsi di gedung – gedung untuk sekali saja.

Read More...>>

Lanjutan...(sulsel)

2010-01-23T13:03:00.001+07:00

Peradaban awal orang Bugis juga sangat dipengaruhi oleh kehidupan para tokoh-tokoh yang hidup pada masa itu, dan diceritakan dalam literatur terbesar di dunia terdapat dalam La Galigo atau yakin 'galigo dengan sekitar 9.000 jumlah halaman folio dan tulisan-tulisan terkait dengan pohon keluarga kerajaan, kerajaan, catatan harian dan catatan lain yang berkaitan baik tradisional (ade ') dan kebudayaan jangka waktu sebagaimana ditetapkan dalam Lontara'. Tokoh-tokoh diuraikan di La Galigo, di antaranya ialah Sawerigading, Kami 'Opu Sengngeng (Ibu Sawerigading), Kami' Tenriabeng (Ibu Kita 'Cudai), Kami' Cudai (Istri Sawerigading), dan La Galigo (Anak Sawerigading dan Kami 'Cudai ).

Angka-angka ini dijelaskan dalam Sure 'Galigo sebagai pembentukan awal peradaban Bugis pada umumnya. Sementara dalam Lontara 'yang berisi silsilah keluarga bangsawan dan keturunan, serta nasihat bijak untuk membimbing orang melalui kehidupan bugis dalam hal ini. Isinya lebih mungkin untuk mengatur pesan norma-norma sosial, bagaimana berhubungan baik dengan orang lain yang berlaku bagi masyarakat setempat dan ketika orang pergi mengembara orang Bugis di negeri ini.

Konsep Ade '(Adat) dan Spiritualitas (agama)

Konsep ade '(adat) adalah tema sentral dalam teks-teks hukum dan sejarah Bugis. Namun, istilah ade 'pengganti adalah istilah lama yang terdapat dalam teks-teks dari masa pra-Islam, kontrak sosial, dan persetujuan dari masa itu. Masyarakat tradisional mengacu pada konsep Bugis pang'ade'reng atau "kebiasaan", satu set norma-norma yang terkait satu sama lain.
Selain konsep ade 'secara umum yang terkandung dalam konsep pang'ade'reng, terdapat pula bicara (norma hukum), rapang (norma cita-cita dalam hidup), wari' (norma-norma yang mengatur stratifikasi masyarakat), dan sara '(Hukum Islam ) (Mattulada, Kebudayaan Bugis Makassar: 275-7; La Toa). Tokoh dikenal oleh masyarakat Bugis seperti Sawerigading, Kami 'Cudai, La Galigo, Kami' Tenriabeng, Kami 'Sengngeng Opu, dan lain-lain adalah karakter yang hidup di era pra-Islam.

Angka-angka ini diyakini memiliki hubungan yang sangat erat dengan para dewa di surga. Bahkan diceritakan dalam La Galigo bahwa saudara kembar dari Sawerigading Kami 'Tenriabeng menjadi penguasa surga. Jadi konsep ade '(adat) dan kontrak sosial, dan spiritualitas yang terjadi pada waktu itu merujuk kepada kehidupan para dewa percaya. Presentasi kehadiran upacara kepada leluhur, sesaji pada penguasa laut, sesaji pada pohon yang dianggap keramat, dan kepada roh-roh setempat menunjukkan bahwa apa yang diyakini oleh masyarakat tradisional di Bugis masih berpegang pada kepercayaan dari para pendahulu mereka.

Namun, setelah diterimanya Islam dalam masyarakat Bugis, banyak perubahan yang terjadi terutama pada tingkat ade '(adat) dan spiritualitas. Presentasi upacara, kepercayaan pada roh-roh, pohon yang paling hampir sakral tidak lagi melakukannya karena itu bertentangan dengan praktek hukum Islam. Pengaruh Islam sangat kuat dalam budaya bugis, bahkan turun-temurun dari orang-orang bugis ini semua memeluk Islam.

Praktek ajaran Islam oleh mayoritas masyarakat Bugis menganut Shafi dipahami, dan adat yang berlaku dan tidak bertentangan dengan hukum Islam itu sendiri. Budaya dan kebiasaan dari banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Islam terlihat di pesta pernikahan, ritual bayi yang baru lahir (aqiqah), pembacaan Yasin dan tahlil kepada orang-orang yang meninggal, dan kewajiban haji bagi mereka yang mampu melakukannya.
Faktor-faktor yang menyebabkan kedatangan Islam ke masyarakat Bugis pada saat itu juga melalui perdagangan dan kekuatan tempur dari kerajaan waktu. Setelah masyarakat Bugis banyak memeluk agama Islam, maka seiring waktu akhirnya menerima agama Islam di seluruh Bugis. Penerapan syariat Islam juga dilakukan oleh raja-raja Bone, di antaranya napatau 'matanna' tikka 'Sultan Alimuddin Idris Matindroe' Ri Naga Uléng, La Ma'daremmeng, dan Andi Mappanyukki.

Konsep-konsep ajaran Islam adalah banyak kesamaan yang ditemukan dalam tulisan-tulisan Lontara '. Konsep norma-norma dan peraturan yang mengatur hubungan manusia, kasih sayang, dan saling menghormati, dan saling mengingatkan juga terdapat dalam Lontara '. Ini juga memiliki kesamaan dalam prinsip-prinsip hubungan manusia dalam ajaran agama Islam.
Budaya Bugis benar-benar diterapkan dalam kehidupan sehari-hari mengajarkan hal-hal yang berkaitan dengan karakter sesama, yang mengatakan tabe '(permisi) sambil berbungkuk setengah badan bila lewat di depan kumpulan orang-orang tua yang mengatakan, kata Iye (di Jawa nggih bahasa), ketika menjawab pertanyaan sebelum mengungkapkan alasan, ramah, dan menghormati orang tua dan mengasihi yang muda. Ini adalah di antara ajaran-ajaran suku Bugis sesungguhnya yang terdapat dalam Lontara 'yang harus diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat Bugis.

Orang Bugis

Sejarah orang Bugis sangat panjang, dalam teks sejarah sebagai sastra dan Lontara La Galigo 'paling tepat disebut peradaban awal orang Bugis, kerajaan-kerajaan, budaya dan spiritualitas, adat istiadat, dan pohon keluarga kerajaan. Hal ini menunjukkan bahwa budaya dan adat istiadat harus selalu dipertahankan sebagai bentuk warisan dari nenek moyang orang Bugis tentu penuh dengan nilai-nilai positif.
Tapi kali ini, terlalu banyak pergeseran dalam nilai-nilai yang terjadi baik dalam memahami dan melaksanakan konsep dan prinsip-prinsip ade '(adat) dan budaya masyarakat Bugis yang sesungguhnya. Budaya siri 'yang harus ditaati dan ditegakkan dalam nilai-nilai positif, kini telah memudar. Dalam kehidupan manusia Bugis-Makassar, siri 'adalah elemen utama di dalamnya. Ada nilai tunggal yang paling berharga yang harus dipertahankan dan disimpan di bumi dari siri '.

Bagi Manusia Bugis-Makassar, siri 'adalah jiwa mereka, mereka kebanggaan dan martabat mereka. Oleh karena itu, untuk menegakkan dan membela siri 'dianggap sebagai terkontaminasi atau tercemar oleh orang lain, maka orang-orang Bugis-Makassar bersedia mengorbankan apa saja, termasuk jiwa-jiwa yang paling berharga demi siri' dalam kehidupan mereka. (Hamid Abdullah, Manusia Bugis-Makassar. 37).
Pada saat ini, siri 'tidak lagi dapat ditafsirkan sebagai sesuatu yang berharga dan harus dipelihara. Dalam prakteknya siri 'membuat sebuah legitimasi dalam melakukan tindakan anarkis, kekerasan, dan tidak bertanggung jawab. Sedangkan nilai siri 'adalah nilai sakral masyarakat bugis, budaya siri' di koridor harus dipertahankan ade '(adat) dan ajaran-ajaran agama Islam di hari ini dengan.

Itu sebabnya interpretasi manusia Bugis yang sesungguhnya. Sehingga bila dilihat secara keseluruhan, memang manusia adalah manusia bugis dengan prinsip penuh dan nilai-nilai ade '(adat) dan ajaran-ajaran Islam dalam menjalankan kehidupan, dan sifat pang'ade'reng (kebiasaan) yang melekat pada pribadi mereka .
Mereka mampu menegakkan prinsip-prinsip ini merupakan cerminan dari seorang laki-laki Bugis yang jatuh dari atas (untuk Manurung) untuk memberikan keteladan dalam membawa norma dan aturan-aturan sosial di bumi.

Back to menu...>>

SULAWESI SELATAN

2010-01-23T12:44:00.009+07:00

Sulawesi Selatan adalah sebuah provinsi di Indonesia, yang terletak di bagian selatan Pulau Sulawesi. Ibukotanya adalah Makassar, dahulu disebut Ujungpandang.

TARIAN DAERAH

1.Tari Patenung
2.Tari Pakarena
3.Tari Ma'gellu Toraja Sulawesi Selatan
4.Tari Ma'randing Toraja Sulawesi Selatan
5.Tari sirih Pinang
6.Tari Pakkuru Sumanga

ADAT ISTIADAT

Adat dan Budaya Pada Suku Bugis Sulawesi Selatan

Bugis atau Ugi 'adalah salah satu suku di antara banyak suku di Indonesia. Mereka menetap di selatan pulau Sulawesi. Namun dalam perkembangannya, saat ini komunitas Bugis telah menyebar luas di seluruh nusantara.
Bugis penyebaran di seluruh negeri karena mata pencaharian orang-orang bugis umumnya adalah nelayan dan pedagang. Beberapa dari mereka yang lebih suka berkeliaran perdagangan dan mencoba (massompe ') di tanah orang lain. Hal lain juga disebabkan oleh faktor sejarah orang Bugis itu sendiri di masa lalu.

Orang Bugis kuno menganggap nenek moyang mereka adalah pribumi yang telah mengunjungi inkarnasi langsung dari "dunia atas" "bawah" (Manurung) atau dari "dunia bawah" yang "naik" (Tompo) untuk membawa norma dan aturan sosial ke bumi (Pelras, The Bugis, 2006).
Umumnya orang Bugis diyakini hal-hal Manurung, tidak terjadi banyak perbedaan pendapat tentang sejarah ini. Jadi bahwa setiap orang yang merupakan etnis Bugis, tentu mengetahui asal-usul keberadaan masyarakat. Kata "Bugis" berasal dari kata to ugi, yang berarti Bugis.

Penamaan "ugi" merujuk pada raja pertama kerajaan Cina (bukan negara Cina, tetapi terletak di semenanjung Sulawesi Selatan tepatnya Kecamatan Pammana Kabupaten Wajo saat ini) adalah La Sattumpugi. Ketika orang-orang dari La Sattumpugi menamakan dirinya, mereka merujuk pada raja mereka. Mereka memanggilnya sebagai Ugi atau orang-orang/pengikut dari La Sattumpugi. Dia adalah ayah dari Sattumpugi Kami 'Cudai dan bersaudara dengan Batara Lattu', 's ayah dari Sawerigading.

Sawerigading sendiri adalah suami dari Kami 'Cudai dan melahirkan beberapa anak, termasuk La Galigo yang membuat karya sastra terbesar. Sawerigading Opunna Ware '(Yang Dipertuan Di Ware) adalah kisah yang ditetapkan dalam literatur dalam tradisi masyarakat Bugis La Galigo. Kisah Sawerigading juga dikenal dalam tradisi masyarakat Luwuk Banggai, Kaili, Gorontalo, dan beberapa tradisi lain seperti di Sulawesi Buton

Read More...>>

Lanjutan...(kalbar)

2010-01-23T12:41:00.002+07:00

ADAT ISTIADAT

Adat Gawai NGUNTING

Seorang anak kesayangan atau anak sulung atau anak bungsu biasanya ketika anak pergi rusa (remaja) anak-anak diizinkan memiliki rambut untuk rambut remaja Atau tidak memotong mahkota tidak cocok, potong rambut lain. Untuk memotong rambut yang belum pernah di gunting di panitera membuat gunting, upacara ngunting karyawan biasanya dilakukan oleh SEBERUANG Dayak yang tinggal di kecamatan TEMPUNAK Sintang KAL-BAR

Karyawan mempersiapkan sebagaia gunting adalah sebagai berikut:

1. 1 minimal 2 babi renti
2. Beras setakin (7 kulak)
3. Beram / anggur 1 tajau
4. 3 mortir sendi buluh

Susunan acara sebagai berlkut: Babi diminyaki lemak sampai basat kuyub, dilepaskan di dalam kandang kuat.Dipilih dua orang di antara penduduk laki-laki dan seorang wanita yang dikenal dibudidayakan dan tidak pernah tercemar nama wanita baiknya.Yang memeluk babi dengan khusus peliharaan lagu Dan orang-orang memasang tali untuk menjerat babi. Ketika terpancing, kemudian mengadakan perlombaan untuk menangkap babi, babi mampu menangkap itu akan diberi hadiah satu keping uang ringgit ditambah 1 mungai air anggur. Setelah acara itu digelarlah acara potong rambut rambut Bubun tujuh peziarah. Imbalan tukang cukur satu koin ringgit dan anggur dan 1 mortir sendi 1 dan perut tongkat ajan beras padi.Tiga bawa 1 hari setelah selesai diselenggarakan lebih ngunting karyawan karyawan besepit (sunat) digunakan untuk sunat adalah pisau bambu Temiang. Jika gelar besepit, berarti bahwa anak adalah seorang remaja (bujangan) berarti anak sudah mampu mengurus dirinya sendiri.

Back to menu...>>

KALIMANTAN BARAT

2010-01-23T12:35:00.001+07:00

Kalimantan Barat adalah sebuah provinsi di Indonesia yang terletak di Pulau Kalimantan, dan beribukotakan Pontianak.
Secara geografis, Provinsi Kalimantan Barat terletak di antara 108º BT hingga 114º BT, dan antara 2º6' LU hingga 3º5' LS.

Luas wilayah Provinsi Kalimantan Barat adalah 146.807 km² (7,53% luas Indonesia). Merupakan provinsi terluas keempat setelah Papua, Kalimantan Timur dan Kalimantan Tengah.

Daerah Kalimantan Barat termasuk salah satu daerah yang dapat dijuluki propinsi "Seribu Sungai". Julukan ini selaras dengan kondisi geografis yang mempunyai ratusan sungai besar dan kecil yang diantaranya dapat dan sering dilayari. Beberapa sungai besar sampai saat ini masih merupakan urat nadi dan jalur utama untuk angkutan daerah pedalaman, walaupun prasarana jalan darat telah dapat menjangkau sebagian besar kecamatan.

Walaupun sebagian kecil wilayah Kalbar merupakan perairan laut, akan tetapi Kalbar memiliki puluhan pulau besar dan kecil (sebagian tidak berpenghuni) yang tersebar sepanjang Selat Karimata dan Laut Natuna yang berbatasan dengan wilayah Provinsi Riau.

Jumlah penduduk di Provinsi Kalimantan Barat menurut sensus tahun 2000 berjumlah 4.073.430 jiwa (1,85% penduduk Indonesia).

TARIAN DAERAH

1.Tari Dayak Kalimantan Barat

2.Radap rahayu,

3.Tari Zapin Tembung

4.Tari Monong

5.Tarian ALANG BABEGA.

Read More...>>

Lanjutan...(banten)

2010-01-23T12:21:00.002+07:00

Tahapan selanjutnya adalah Mastetaken, istilah yang digunakan untuk mematangkan rencana yang telah disampaikan pada upacara Nakeni. Wakil orang tua calon pengantin laki-laki berkunjung pada calon pengantin perempuan, untuk melamar dan menentukan hari baik untuk pernikahan. Pada kesempatan ini, dibawakan seserahan yang biasanya berupa seperangkat pakaian perempuan.
Pada hari yang telah ditentukan, mempelai laki-laki melaksanakan Akad Nikah. Namun sebelumnya ada upacara Mapag Pengantin atau upacara kedatangan calon pengantin laki-laki beserta keluarganya. Pada prosesi ini pengatin disambut dengan tarian penyambutan khas daerah Banten. Dalam Prosesi Akad Nikah, pengantin perempuan tidak disandingkan dengan pengantin laki-laki. Setelah selesai pelaksanaan Akad Nikah barulah keduanya duduk bersanding. Setelah mendapatkan doa restu dari seluruh keluarga dan handai ttaulan, pengatin laki-laki pulang ke rumahnya untuk mengikuti acara adat yang akan berlangsung pada malam harinya. Sedangkan pengantin perempuan dan keluarganya tetap di rumah untuk mempersiapkan upacra Mapag Jawadah.

Masih dihari yang sama, pada malam harinya diadakan prosesi adat Mapag Jawadah (Juadah). Prosesi ini merupakan penjemputan jawadah atau makanan kecil berbagai jenis seperti kue lapis, pisang setandan, tebu wulung, tumpeng kecil dari beras ketan dan sebagainya dari rumah keluarga pengatin laki-laki. Pengatin perempuan bersama keluarganya meyambangi ke kediamam pengantin laki-laki untuk selajutnya membawa jawadah. Selama Mapag Jawadah, sepanjang perjalanan sambil ber-shalawat. Kedua penagatin selajutnya diarak menuju ke rumah pengatin perempuan yang didampingi keluarga kedua belah pihak serta membawa Jawadah. Sambil diringi lantunan Marhaban, kedua pengantin juga bermaksud diperkenalkan dengan masyarakat sekitar.

Setelah tiba di kediaman pengantin perempuan dilanjutkan dengan Yalil (buka pintu). Disini pengatin perempuan dibawa masuk kedalam rumah sedangkan pengatin laki-laki menunggu di depan pintu yang diberi tirai. Pelaksanaan Buka Pintu dilakuakan oleh rombongan Fakih, yang lazim disebut Yalil. Di dalam Yalil tersebut berisi nasehat-nasehat yang diselingi dengan kata-kata menggoda pengantin.
Prosesi selanjutnya adalah Ngeroncong (Nyembah). Kedua mempelai duduk dipelaminan, di depannya ada wadah seperti baskom kecil untuk menampung uang. Keluarga dan handai taulan bergatian melemparkan atau memberi uang receh sebagai simbol pemberian bekal untuk memulai hidup baru. Selanjutnya melakukan prosesi Ngedulagi, denga maksud menyatukan kedua pengantin.

Yang terakhir merupakan acara arak-arakan atau Ngarak Pengantin, dengan dimeriahkan oleh tabuhan musik rebana dan lantunan doa-doa dan pujian kehadirat Ilahi. Pengantin pun berjalan berkeliling menyalami tamu undangan dan masyarakat sekitar. Dalam adat Banten Kebesaran pakai pernikahan untuk kedua pengantin, menggunakan bahan bludru, umumnya berwana hijau, bisa juga hitam dengan dihiasi motif emas . Hiasan kepala pengantin laki-laki disebut Makutaraja sedangkan yang perempuan Makuta. dan pengantin laki-laki membawa tombak pendek, bukan keris lazimnya masyrakat pulau Jawa.
Walaupun pernah menjadi bagian dari Propinsi Jawa Barat, namun Banten mempunyai bahasa sendiri yaitu pencampuran dari bahasa Sunda dan bahasa Jawa. Selain itu prosesi adat di Banten tidak bisa lepas dari pengaruh ajaran Islam, hal ini dikarenakan Banten pernah menjadi kerajaan Islam tertua di Nusantara.

Back to top...>>

BANTEN

2010-01-23T12:16:00.001+07:00

Banten adalah sebuah provinsi di pulau Jawa, Indonesia. Provinsi ini dulunya merupakan bagian dari provinsi Jawa Barat, namun dipisahkan sejak tahun 2000, dengan keputusan Undang-undang no.23 tahun 2000. Wilayahnya mencakup sisi barat dari Provinsi Jawa Barat, yaitu Serang, Lebak, Pandeglang, Tangerang, Kota Cilegon, Kota Serang, Kota Tangerang, Kota Tangerang Selatan. Ibukotanya kota Serang.

TARIAN DAERAH

1.Rampak Beduk

2.Tarian Prajurit Banten

ADAT ISTIADAT

Pernikahan Adat Banten Kebesaran
Banten memiliki 3 adat pernikahan yaitu, :

- Banten Kebesaran,

- Banten Lestari dan

- Banten Gaya Tangerang.

Ketiganya memiliki ke-khasannya masing-masing, tapi untuk kali ini yang akan diulas adalah Prosesi Adat Pernikahan Banten Kebesaran.
Dalam prosesi ini, orang tua kedua calon mempelai menjunjung tinggi norma-norma agama, dalam hal ini agama Islam. Untuk menjaga diri dari pergaulan yang tak pantas, pihak perempuan tidak lazim berdekatan dengan laki-laki yang bukan muhrimnya. Maka peranan orang tua sangatlah dibutuhkan untuk menjembatani keinginan putra-putri mereka.

Untuk itu di Banten dikenal dengan istilah Nakeni, adat asli Banten, dimana pihak keluarga perempuan mendahului datang ke tempat orang tua laki-laki, yang dianggap pantas untuk menjadi calon menantunya, untuk mempertanyakan, apakah anak laki-lakinya sudah mempunyai calon istri atau belum. Tapi pada perkembangan saat ini, adat Nakeni di Banten dijadikan suatu upaya untuk mempersatukan keduanya dalam ikatan pernikahan, sehingga terhindar dari hal-hal yang melanggar norma agama.

Read More...>>

Lanjutan...(bali)

2010-01-23T11:52:00.002+07:00

Untuk menanggung beban biaya, tenaga dan lain-lainnya, kini masyarakat sering melakukan pengabenan secara massal / bersama. Jasad orang yang meninggal sering dikebumikan terlebih dahulu sebelum biaya mencukupi, namun bagi beberapa keluarga yang mampu upacara ngaben dapat dilakukan secepatnya dengan menyimpan jasad orang yang telah meninggal di rumah, sambil menunggu waktu yang baik. Selama masa penyimpanan di rumah itu, roh orang yang meninggal menjadi tidak tenang dan selalu ingin kebebasan.

Prosesi ngaben dilakukan dgn berbagai proses upacara dan sarana upakara berupa sajen dan kelengkapannya sbg simbol-simbol seperti halnya ritual lain yg sering dilakukan umat Hindu Bali. Ngaben dilakukan untuk manusia yg meninggal dan masih ada jenazahnya, juga manusia meninggal yg tidak ada jenazahnya spt orang tewas terseret arus laut dan jenazah tdk diketemukan, kecelakaan pesawat yg jenazahnya sudah hangus terbakar, atau spt saat kasus bom Bali 1 dimana beberapa jenazah tidak bisa dikenali karena sudah terpotong-potong atau jadi abu akibat ledakan.

Untuk prosesi ngaben yg jenazahnya tidak ada dilakukan dengan membuat simbol dan mengambil sekepal tanah dilokasi meninggalnya kemudian dibakar. Banyak tahap yg dilakukan dalam ngaben. Dimulai dari memandikan jenazah, ngajum, pembakaran dan nyekah. Setiap tahap ini memakai sarana banten (sesajen) yg berbeda-beda. Ketika ada yg meninggal, keluarganya akan menghadap ke pendeta utk menanyakan kapan ada hari baik utk melaksanakan ngaben. Biasanya akan diberikan waktu yg tidak lebih dari 7 hari sejak hari meninggalnya.

Umumnya proses pembakaran dari jenazah yg utuh menjadi abu memerlukan waktu 1 jam. Abu ini kemudian dikumpulkan dalam buah kelapa gading untuk dirangkai menjadi sekah. Sekah ini yg dilarung ke laut, karena laut adalah simbol dari alam semesta dan sekaligus pintu menuju ke rumah Tuhan. Demikian secara singkat rangkaian prosesi ngaben di Bali. Ada catatan lain yaitu utk bayi yg berumur dibawah 42 hari dan atau belum tanggal gigi, jenazahnya harus dikubur. Ngabennya dilakukan mengikuti ngaben yg akan ada jika ada keluarganya meninggal.

Back to menu...>>

BALI

2010-01-23T11:41:00.006+07:00

Bali adalah sebuah pulau di Indonesia, sekaligus menjadi salah satu provinsi Indonesia. Bali terletak di antara Pulau Jawa dan Pulau Lombok. Ibukota provinsinya ialah Denpasar, yang terletak di bagian selatan pulau ini. Mayoritas penduduk Bali adalah pemeluk agama Hindu. Di dunia, Bali terkenal sebagai tujuan pariwisata dengan keunikan berbagai hasil seni-budayanya, khususnya bagi para wisatawan Jepang dan Australia. Bali juga dikenal sebagai Pulau Dewata.

TARIAN DAERAH

1.Tari Jauk Keras Bali
2.Tari jauk manis Bali
3.Tari Pagambuhan Putri Bali
4.Tari Pagambuhan Sumambang Bali
5.Tari Condong Bali
6.Tari Pendet
7.Tari kecak

ADAT ISTIADAT

Upacara Ngaben Bali

Ngaben adalah upacara penyucian atma (roh) fase pertama sbg kewajiban suci umat Hindu Bali terhadap leluhurnya dengan melakukan prosesi pembakaran jenazah. Seperti yg tulis di artikel ttg pitra yadnya, badan manusia terdiri dari badan kasar, badan halus dan karma. Badan kasar manusia dibentuk dari 5 unsur yg disebut Panca Maha Bhuta yaitu pertiwi (zat padat), apah (zat cair), teja (zat panas) bayu (angin) dan akasa (ruang hampa). Kelima unsur ini menyatu membentuk fisik manusia dan digerakan oleh atma (roh). Ketika manusia meninggal yg mati adalah badan kasar saja, atma-nya tidak. Nah ngaben adalah proses penyucian atma/roh saat meninggalkan badan kasar.

Ada beberapa pendapat ttg asal kata ngaben. Ada yg mengatakan ngaben dari kata beya yg artinya bekal, ada juga yg mengatakan dari kata ngabu (menjadi abu), dll.

Upacara Ngaben atau sering pula disebut upacara Pelebon kepada orang yang meninggal dunia, dianggap sangat penting, ramai dan semarak, karena dengan pengabenan itu keluarga dapat membebaskan arwah orang yang meninggal dari ikatan-ikatan duniawinya menuju sorga, atau menjelma kembali ke dunia melalui rienkarnasi. Karena upacara ini memerlukan tenaga, biaya dan waktu yang panjang dan besar, hal ini sering dilakukan begitu lama setelah kematian.

Read More...>>

Lanjutan...(yogya)

2010-01-23T11:13:00.001+07:00

Tuwuhan dan gegodongan dipasang di sebelah kiri ke kanan gerbang satu unit dan satu unit gerbang (jika selesai
pisang dan kelapa bisa diperebutkan pada anak-anak.)
Selain instalasi di atas masih delengkapi Tarub dengan peralatan berikut. (Ini adalah nasihat dan
hebat adi saran, harapan dan doa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa) diwakili oleh:

1. Pisang raja dan pisang ketan, sebesar bahkan.
2. Pasar snack
3. Nasi liwet hidangan yang Serundeng dileri.
4. Hitam kopi, teh hitam, dan rokok.
5. Roti.
6. Bitch luka bakar.
7. Tempe keripik.
8. Ketan, kolak, apem.
9. Tumpeng gundul
10. Beras diberikan diklasifikasikan sejodho sisi.
11. Jeroan sapi, ento-ento, peyek gereh, gebing
12. Lulut diklasifikasikan.
13. Beras gebuli
14. Nasi punar
15. 1 ekor ayam
16. Pisang ketan 1 lirang
17. 1 pisang raja lirang
18. Buah + pasar makanan ringan yang menempatkan pusat diberi kerucut kecil.
19. Daun sirih, kapur dan gambir
20. Kembang telon (melati, kenanga dan kantil)
21. Bubur merah, bubur putih, bubur baro-baro.
22. Obat jamu, jahe, temu giring, Dlingo, Bengle, kunir, kencur.
23. Tampah (duplikat) takir kecil yang berisi beras 1 telur 1 di atas mana telur ayam mentah, koin, 1 gula merah
tangkep, kelapa 1.
24. Empluk-empluk tanah liat berisi beras, kemiri gepak jendul, kluwak, pengilon, JUNGKAT, suri, lenga sundul langit
25. Live rooster
26. Mat
27. Pitcher, resin jlupak (lampu tanah liat) dinyalakan
28. Kepala / daging kerbau dan jeroan lengkap
29. Tempe mentah terbungkus daun dengan tali dari batang padi (jerami padi)
30. Mara sayuran
31. Kolak emas
32. Beras gebuli
33. Pisang emas 1 lirang

Ada lagi saran, tips dan saran yang direpresentasikan melalui: Tumpeng kecil berwarna merah,
putih, kuning, hitam, hijau, dilengkapi dengan buah-buahan, bunga telon, mentah dan gocok koin terdapat di atas rak ditempatkan di:

1. Area sumur
2. Area memasak nasi
3. Tempat minum
4. Tarub
5. Menebus kembarmayang (the)
6. Tempat penyiapan makanan yanh akan dihidangkan.
7. Jembatan
8. Prapatan.

Upacara nyantri

nyantri yang tersisa akan menjadi pengantin pria kepada keluarga pengantin putri 1 hingga 2 hari sebelum
perkawinan. Grooms akan ditempatkan tepat dirumsh kerabat dekat atau tetangga.
Upacara nyantri ini dimaksudkan untuk melancarkan jalannya upacara pernikahan, sehingga saat upacara pernikahan
yang dilakukan calon pengantin pria sudah siap, jadi jangan repot-repot dit3empat sang putri keluarga pengantin perempuan.
Upacara Siraman Siraman dari kata dasar siram (Jawa), yang berarti mandi. Definisi semprot sedang mandi pengantin dirinya membershkan berarti untuk menjadi kudus dan murni. Bahan-bahan untuk upacara pembersihan:

* Bunga Setaman cukup
* Lima konyoh lima jenis warna (penggosok badan yang terbuat dari beras kencur diberi pewarna)
* Dua buah kelapa hijau tua masih ada sabutnya.
* Kendi atai klenting
* Mat ukuran ½ meter persegi
* Mori putih ½ meter persegi
* Daun-daun: kluwih, Koro, Awar-Awar, turi, dadap srep, alang-alang
* Dlingo Bengle
* Lima macam bangun tulak (kain putih ditepinnya diwarnai biru)
* Salah satu teman kepiting (kain tenun lurik cokelat garis-garis benang kuning)
* Salah satu pulo watu (kain lurik berwarna putih lorek hitam), 1 buah letrek (kain kuning), 1 buah jinggo (kain merah).
* Shampoo dari Londo merang (air dari jerami padi yang dibakar dalam jembangan dari tanah liat kemudian ketika merangnya dibakar api cepat disiram air, air ini disebut air Londo)
* Asem, santan kanil, 2meter persegi mori, 1 Nogosari kain, 1 buah kain grompol, kain 1 semen, 1 buah kain sidomukti atau kain sidoasih
* Sabun dan handuk.

Kami akan melakukan semprot tips dan saran, nasihat dan doa-doa dan harapan bahwa di simbulkan di:

* Tumpeng robyong
* Tumpeng gundul
* Nasi asrep-asrepan
* Jajanan pasar, 1 sisir pisang raja, pisang ketan 1 sisir, 7 macam bubur
* Kecil Empluk (tanah liat wadah) diisi dengan bumbu dan sedikit beras
* 1 butir telur telur ayam mentah
* Minyak diisi Juplak
* 1 sabut kelapa hijau
* Gula 1 tangkep Jawa
* Ayam 1 ekor

Untuk menjaga kesehatan calon pengantin agar tidak membekukan ditetapkan tujuh orang yang memandikan, tujuh dengan pitu (Jawa) yang berarti Pitulung (Jawa), yang berarti membantu. Upacara siraman diakhiri oleh seorang juru bahasa rias (pemaes) dengan memecah kendi dari tanah liat.
Midodareni Midodareni berasal dari kata dasar widodari (Jawa) yang berarti seorang malaikat dari surga adalah putri yang sangat cantik dan sangat harum baunya.
Midodareni biasanya dilaksanakan antara jam 18:00 jam 24,00 disebut sebagai malam Midodareni,
calon pengantin tidak bisa tidur.
Kami akan menerapkan midodaren tips dan saran, nasihat dan doa-doa dan harapan bahwa di simbulkan di:

* Sepasang kembarmayang (dipasang di kamar pengantin)
* Sepasang klemuk (pot) yang diisi dengan bumbu Pawon, bibit, obat jamu dan dua potong atas tulak menutup klemuk ini
* Sepasang kendi diisi dengan air suci cucuknya ditutupi dengan daun dadap srep (tulang daun / batang), Mayang jambe (buah pinang), daun sirih yang dihias dengan kapur.
* Trays berisi lembar daun pandan, parutan kencur, laos, kapur, minyak wangi, baki ini berada di bawah hak untuk tidur supaya ruangan berbau parfum.

Seperti halnya dengan selesainya jam 24,00 Midodareni calon pengantin dan keluarga mereka bisa makan makanan yang terdiri dari:
* Nasi gurih
* Sepasang ayam yang dimasak lembaran (ingkung, Jawa)
* Sambel pecel, sambal pencok, Lalapan
* Krecek
* Roti tawar, gula Jawa
* Kopi pahit dan teh pahit
* Rojak degan
* Dengan juplak minyak lampu untuk pencahayaan (pertama kali)

Upacara Langkahan

Langkahan berasal dari kata dasar langkah (Jawa) yang berarti lompat, upacara langkahan disini dimaksudkan apabila
pengantin menikah mendahului kakaknya yang belum menikah, upacara dimulai sebelum pengantin diperlukan untuk meminta adik yang diabaikan.

Upacara Ijab

Persetujuan atau persetujuan diberikan otorisasi pernihakan sesuai agama pasangan. Tradisi, upacara ini
memberikan keluarga pengantin wanita / anak-anak untuk menikah pengantin pria dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita, dan disertai dengan perpindahan emas untuk pernikahan pengantin wanita. Persetujuan Qobul upacara yang biasanya dipimpin oleh petugas dari kantor urusan agama sehingga syarat dan rukunnya akan qobul persetujuan sah menurut hukum agama dan disaksikan oleh pejabat pemerintah atau petugas sipil yang akan mencatat pernikahan mereka di catatan pemerintah.

Upacara Panggih Panggih (Jawa) adalah bertemu, setelah upacara selesai upacara upacara panggih bisa
dilaksanaakan,. Re tempat menunggu pengantin laki-laki, adalah pengantin putri kembali ke kamar pengantin. Setelah
semuanya siap untuk upacara panggih dapat dimulai.Untuk upacara panggih selesai sesuai dengan
Gending pakaian gaya yogyakarta disertai dengan Java:

1.Gending Bindri untuk menemani kedatangan manusia penantin
2.Gending Ladrang Pengantin untuk upacara panggih mulai dari Balangan (melempar) sirih, wijik
(Putri pengantin mencuci kaki pengantin pria), pecah telur oleh pemaes.
3.Gending Boyong / Gending Puspowarno untuk mengiringi tampa kaya (Kacar-Kucur), sebuah simbol hidup penyerahan dahar
walimah. Setelah dahar walimah selesai, gending suara dilemahkan untuk mengiringi kedatangan dan besan
Sungkeman upacara melanjutkan. Setelah upacara panggih selesai dapat diiringi dengan gending Sriwidodo atau gending Sriwilujeng. Pada saat prosesi, diiringi gending: Gatibrongta, atau Gari padasih.

Back to menu...>>

YOGYAKARTA

2010-01-23T10:51:00.004+07:00

Daerah Istimewa Yogyakarta (atau Jogja, Yogya, Yogyakarta, Jogjakarta) dan seringkali disingkat DIY adalah sebuah provinsi di Indonesia yang terletak di bagian selatan Pulau Jawa dan berbatasan dengan Provinsi Jawa Tengah di sebelah utara. Secara geografis Yogyakarta terletak di pulau Jawa bagian Tengah. Daerah tersebut terkena bencana gempa pada tanggal 27 Mei 2006 yang mengakibatkan 1,2 juta orang tidak memiliki rumah.

Propinsi DI. Yogyakarta memiliki lembaga pengawasan pelayanan umum bernama Ombudsman Daerah Yogyakarta yang dibentuk dengan Keputusan Gubernur DIY. Sri Sultan HB X pada tahun 2004.

TARIAN DAERAH

1.Tari Rara Ngigel
2.Tari Kumbang Yogyakarta
3.Tari Topeng Walang Kekek
4.Tari Langen Asmoro
5.Tari Golek Sulung Dayung Yogyakarta
6.Tari Satrio Watang

ADAT ISTIADAT

Nontoni

Nontoni upacara untuk melihat calon pasangan yang akan menikah. Di masa lalu orang tidak selalu menikah dengan orang yang tahu akan menikah, bahkan kadang-kadang tidak terlihat, meskipun ada kemungkinan mereka juga tahu dan tahu atau melihat.
Agar gambar jodohnya yang kemudian akan diadakan nontoni tata. Prosedur ini biasanya dimulai oleh laki-laki.

Setelah orangtua perawan yang akan mengirim diperjodohkan penyelidikan tentang keadaan gadis yang akan diambil dalam hukum. Penyelidikan itu dinamakan dom sumuruping banyu atau penyelidikan secara rahasia.
Setelah nontoni hasil memuaskan, dan mampu menerima siperjaka pilihan orang tua, kemudian diadakan musyawarah antara orang tua / pinisepuh si perjaka untuk menentukan prosedur aplikasi.

Terapkan aplikasi mengusulkan berarti, karena di zaman dahulu di antara pria dan wanita yang akan menikah terkadang masih belum saling mengenal satu sama lain, sehingga orangtua yang menemukan jodoh dengan cara bertanya kepada seseorang apakah atau tidak putrinya sudah memiliki calon suami. Dari sini bisa dirembug hari baik untuk menerima lamaran untuk kesepakatan bersama.

Upacara proposal:

* Pada hari yang telah ditetapkan, datanglah utusan dari calon besan orang tua dengan pengurus kuda membawa hadiah. Pada zaman kuno biasa disebutJodang (tempat makanan, dll) yang beruang oleh empat orang.
* Makanan biasanya terbuat dari beras ketan, antara lain: bajingan, berlian, dll rengginan.
* Menurut naluri makanan tersebut mengandung arti sebagai sifat lengket yang banyak glutennya sehingga lengket dan diharapkan di masa depan calon pengantin dan antar besan tetap lengket (pliket, Jawa).
* Setelah aplikasi diterima kemudian kedua belah pihak merundingkan hari baik untuk melaksanakan upacara Peningsetan. Banyak keluarga Jawa masih melestarikan sistem pemilihan di pasaran pancawara dalam menentukan hari baik untuk upacara dan hari Peningsetan persetujuan pernikahan.Peningsetan Kata Peningsetan dari dasar singset
(Jawa) yang berarti sabuk, sehingga berarti mengikat Peningsetan.

Peningsetan adalah sebuah upacara dari sesuatu sebagai orang tua pengantin laki-laki mengikat pihak dalam putri pengantin.
Menurut tradisi peningset: Kain batik, bahan kebaya, semekan, perhiasan emas, uang yang biasa disebut tukon (imbalan) disesuaikan kemampuan ekonominya, jodang yang berisi: bitch, berlian, rengginan, gula, teh, pisang raja satu tangkep, lauk pauk dan tingkat diasumsikan minyak sendiri, salah satu pasangan hidup ayam. Untuk menyambut kedatangan disertai dengan gending Nala Ganjur.
Biasanya penentuan hari baik pernikahan ditentukan bersama oleh kedua belah pihak setelah upacara Peningsetan.

Upacara Tarub

Tarub kuning hiasan daun kelapa muda (daun, kelapa muda) yang dipasang tepi tratag yang terbuat dari bleketepe (anyaman daun kelapa hijau).
Pemasangan tarub biasanya dipasang pada waktu yang sama dengan pengantin untuk mandi (semprot, Jawa) yaitu satu hari sebelum pernikahan dilaksanakan.
Untuk peralatan lain selain daun kelapa muda kuning Tarub ada lagi, salah satu yang disebut tuwuhan.

Adapun warna:

* Dua pohon pisang raja yang buahnya tua / matang.
* Dua ramping kelapa gading (gading Cengkir, Jawa)
* Dua untai padi tua.
* Dua batang pohon tebu wulung (tebu hitam) yang lurus.
* Gambar daun untuk menambah rasa.
* Daun dadap srep.

Read More...>>

2010-01-23T10:42:00.001+07:00

Asalkan pada acara siraman itu, si calong penganten perempuan tidak menampakan aurat (sesuai ketentuan agama Islam).
Untuk acara sungkeman yang dilakukan setelah "acara akad nikah" dilakukan oleh kedua mempelai kepada kedua orang tuanya masing-masing dengan tujuan mohon do'a restu atas akan memulainya kehidupan "bahtera rumah tangga". Sungkeman juga dilakukan kepada nenek dan kake atau saudaranya masing-masing.

Acara adat saweran yaitu, dua penganten diberi lantunan wejangan yang isinya menyangkut bagaimana hidup yang baik dan kewajiban masing-masing dalam rumah tangga. Setelah diberi lantunan wejangan, kemudian di "sawer" dengan uang logam, beras kuning, oleh kedua orang tuanya.

Nincak endog yaitu memecahkan telor oleh kaki pengantin priya dengan maksud, bahwa "pada malam" pertamanya itu, ia bersama isterinya akan "memecahkan" yang pertama kali dalam hubungan suami isteri. Kemudian acara lainnya yaitu membakar tujung batang lidi (masing-masing panjangnnya 20 cm) dan setelah dibakar, dimasukan ke air yang terdapat dalam sebuah kendi.
Setelah padam kemudian di potong bagi dua dan lalu dibuang jauh-jauh. Sedangkan kendinya dipecahkan oleh kedua mempelai secara bersama-sama.

Acara terakhir adat Sunda , yaitu, "Huap Lingklung dan huap deudeuh ("kasih sayang). Artinya, kedua pengantin disuapi oleh kedua orang tuanya smasing-masing sebagai tanda kasih sayang orang tua yang terakhir kali. Kemudian masing-masing mempelai saling "menyuapi" sebagai tanda kasih sayang. Acara haup lingkun diakhir dengan saling menarik "bakakak" (ayam seutuhnya yang telah dibakar. yang mendapatkamn bagian terbanyak "konon akan" mendapatkan rezeki banyak.
Setelah acara adat berakhir maka kedua mempelai beserta keluarganya beristirahat untuk menanti acara resepsi atau walimahan.

Back to menu...>>

JAWA BARAT

2010-01-23T10:32:00.001+07:00

Jawa Barat adalah sebuah provinsi di Indonesia. Ibukotanya berada di Bandung. Jawa Barat merupakan provinsi dengan jumlah penduduk terbanyak di Indonesia. Bagian barat laut provinsi Jawa Barat berbatasan langsung dengan Provinsi DKI Jakarta, ibukota negara Indonesia. Pada tahun 2000, Provinsi Jawa Barat dimekarkan dengan berdirinya Provinsi Banten, yang berada di bagian barat.

TARIAN DAERAH

1.Tari Rampak Gendang

2.Tari Pancasari

3.Tari Jaipong Kembang Tanjung

4.Tari Dogdog Lojor

5.Tari Lutung Kasarung

6.Tari Jaipongan

Upacara Pernikahan adat Sunda saat ini lebih disederhanakan, sebagai akibat percampuran dengan ketentuan syariat Islam dan nilai-nilai "keparaktisan" dimana "sang penganten" ingin lebih sederhana dan tidak bertele-tele.
Adat yang biasanya dilakukan meliputi : acara pengajian, siraman (sehari sebelumnya, acara "seren sumeren" calon pengantin. Kemudian acara sungkeman, "nincak endog (nginjak telor), "meuleum harupat"( membakar lidi tujuh buah),

"meupeuskeun kendi" (memecahkan kendi, sawer dan "ngaleupaskeun "kanjut kunang (melepaskan pundi-pundi yang berisi uang logam).

Acara "pengajian" yang dikaitkan dan menjelang pernikahan tidak dicontohkan oleh Nabi Saw. namun ada beberapa kalangan yang menyatakan bahwa hal itu suatu kebaikan dengan tujuan mendapatkan keberkahan dan ridho Allah Swt yaitu melalui penyampaian "do'a".

Siraman, merupakan simbol kesangan orang tua terhadap anaknya sebagaimana dulu "anaknya ketika kecil" dimandikan kedua orang tuanya. Pada siraman itu, kedua orang tua menyiramkan air "berbau tujuh macam kembang" kepada tubuh anaknya. Konon acara siraman itu dilakukan pula terhadap calon penganten lelaki di rumahnya masing-masing. Syaerat islam tidak mengajarkan seperti itu tapi juga tidak ada larangannya.

Read More...>>

Lanjutan...(jakarta)

2010-01-23T10:24:00.002+07:00

ADAT ISTIADAT

Perkawinan Adat Pengantin Betawi;

Adat Betawi ditandai dengan serangkaian prosesi. Didahului masa perkenalan melalui Mak Comblang. Dilanjutkan lamaran.
Pingitan. Upacara siraman. Prosesi potong cantung atau ngerik bulu kalong dengan uang logam yang diapit lalu digunting.

Malam pacar, mempelai memerahkan kuku kaki dan kuku tangannya dengan pacar.
Puncak adat Betawi adalah Akad nikah. Mempelai wanita memakai baju kurung dengan teratai dan selendang sarung songket. Kepala mempelai wanita dihias sanggul sawi asing serta kembang goyang sebanyak 5 buah, serta hiasan sepasang burung Hong. Dahi mempelai wanita diberi tanda merah berupa bulan sabit menandakan masih gadis saat menikah. Mempelai pria memakai jas Rebet, kain sarung plakat, Hem, Jas, serta kopiah. Ditambah baju Gamis berupa Jubah Arab yang dipakai saat resepsi dimulai. Jubah, Baju Gamis, Selendang yang memanjang dari kiri ke kanan serta topi model Alpie menandai agar rumah tangga selalu rukun dan damai.

Prosesi Akad Nikah

Mempelai pria dan keluarganya datang naik andong atau delman hias. Disambut Petasan. Syarat mempelai pria diperbolehkan masuk menemui orang tua mempelai wanita adalah prosesi ‘Buka Palang Pintu’. Yakni, dialog antara jagoan pria dan jagoan wanita, kemudian ditandai pertandingan silat serta dilantunkan tembang Zike atau lantunan ayat-ayat Al Quran.
Pada akad nikah, rombongan mempelai pria membawa hantaran berupa:

1.sirih, gambir, pala, kapur dan pinang. Artinya segala pahit, getir, manisnya kehidupan rumah tangga harus dijalani bersama antara suami istri.

2.Maket Masjid, agar tidak lupa pada agama dan harus menjalani ibadah shalat serta mengaji.

3.Kekudang, berupa barang kesukaan mempelai wanita misalnya salak condet, jamblang, dan sebagainya.

4.Mahar atau mas kawin.

5.Pesalinan berupa pakaian wanita seperti kebaya encim, kain batik, lasem, kosmetik, sepasang roti buaya. Buaya merupakan pasangan yang abadi dan tidak berpoligami serta selalu mencari makan bersama-sama.

6.Petisie yang berisi sayur mayur atau bahan mentah untuk pesta, misalnya wortel, kentang, telur asin, bihun, buncis dan sebagainya.

Akad nikah dilakukan di depan penghulu. Setelah itu ada beberapa rangkaian acara:

1.mempelai pria membuka cadar pengantin wanita untuk memastikan pengantin tersebut adalah dambaan hatinya.

2.Mempelai wanita mencium tangan mempelai pria.

3.Kedua mempelai duduk bersanding di pelaminan.

4.Dihibur Tarian kembang Jakarta

5.Pembacaan doa berisi wejangan untuk kedua mempelai dan keluarga kedua belah pihak yang tengah berbahagia.

Back to menu...>>

JAKARTA

2010-01-23T10:11:00.002+07:00

Daerah Khusus Ibukota Jakarta (DKI Jakarta) adalah ibu kota negara Indonesia. Kota ini merupakan satu-satunya di Indonesia yang memiliki status setingkat provinsi. Jakarta terletak di bagian barat laut Pulau Jawa. Dahulu pernah dikenal dengan nama Sunda Kelapa/Kalapa (sebelum 1527), Jayakarta (1527-1619), Batavia (1619-1942), dan Djakarta (1942-1972).

Pada tahun 2004, luasnya adalah sekitar 740 km² dan penduduknya berjumlah 8.792.000 jiwa[2]. Jakarta bersama metropolitan Jabotabek dengan penduduk sekitar 23 juta jiwa merupakan wilayah metropolitan terbesar di Indonesia atau urutan keenam dunia. Kini wilayah Jabotabek telah terintegrasi dengan wilayah Bandung Raya, di mana megapolis Jabotabek-Bandung Raya mencakup sekitar 30 juta jiwa, yang menempatkan wilayah megapolis ini di urutan kedua dunia, setelah megapolis Tokyo.

Saat ini pintu masuk internasional Jakarta dapat melalui Bandara Soekarno-Hatta dan Pelabuhan Tanjung Priok. Sejak tahun 2004 di bawah kepemimpinan gubernur Sutiyoso, Jakarta memiliki moda transportasi terpadu, yang dikenal dengan Transjakarta. Selain istana negara, Jakarta juga merupakan kantor pusat Bank Indonesia dan Bursa Efek Indonesia.

TARIAN DAERAH

1.Tari Topeng Gong
2.Tari Lenggang Nyai Jakarta
3.Tari Renggong Manis Jakarta
4.Tari Kukila
5.Tari Gado Gado DKI Jakarta

Read More...>>

SUMATERA BARAT

2010-01-23T10:01:00.000+07:00

Sumatera Barat adalah sebuah provinsi yang terletak di pulau Sumatra, Indonesia. Provinsi ini adalah provinsi terluas kesebelas di Indonesia.

TARIAN DAERAH

1.Tarian Lilin

2.Tari Tudung Saji

3.Tari Selendang

4.Tari Sabalah

5.Tari Rantak

6.Tari Rancak Minangkabau

Adat-istiadat;

UPACARA PERKAWINAN (Baralek)

1.Pinang-Maminang

Acara ini diprakarsai pihak perempuan. Bila calon suami untuk si gadis sudah ditemukan, dimulailah perundingan para kerabat untuk membicarakan calon itu. Pinangan dilakukan oleh utusan yang dipimpin mamak si gadis. Jika pinangan diterima, perkawinan bisa dilangsungkan.

2.Batimbang Tando

Batimbang tando adalah upacara pertunangan. Saat itu dilakukan pertukaran tanda bahwa mereka telah berjanji menjodohkan anak kamanakan mereka. Setelah pertunangan barulah dimulai perundingan pernikahan.

3.Malam Bainai

Bainai adalah memerahkan kuku pengantin dengan daun pacar/inai yang telah dilumatkan. Yang diinai adalah keduapuluh kuku jari. Acara ini dilaksanakan di rumah anak daro (pengantin wanita) beberapa hari sebelum hari pernikahan. Acara ini semata-mata dihadiri perempuan dari kedua belah pihak.

4.Pernikahan

Pernikahan dilakukan pada hari yang dianggap paling baik, biasanya Kamis malam atau Jumat. Acara pernikahan diadakan di rumah anak daro atau di masjid.

5.Basandiang dan Perjamuan

Basandiang adalah duduknya kedua pengantin di pelaminan untuk disaksikan tamu-tamu yang hadir pada pesta perjamuan. Kedua pengantin memakai pakaian adat Minangkabau. Acara biasanya dipusatkan di rumah anak daro, jadi segala keperluan dan persiapan dilakukan oleh pihak perempuan.

6.Manjalang

Manjalang merupakan acara berkunjung. Acara ini dilaksanakan di rumah marapulai (pengantin laki-laki). Para kerabat menanti anak daro yang datang manjalang. Kedua pengantin diiringi kerabat anak daro dan perempuan yang menjujung jamba, yaitu semacam dulang berisi nasi, lauk pauk, dsb.

2010-01-23T09:53:00.001+07:00

Adat perkawinan adalah lembaga Palembang yang dilaksanakan berdasarkan budaya dan aturan Palembang.
Palembang pandangan tradisional perkawinan, jelas bahwa upacara adat pakaian dan mewariskan kebesaran, kemuliaan raja-raja dinasti Sriwijaya berpengaruh mengalaimi emas Semananjung Melayu berabad-abad yang lalu. Pada saat kesultanan Palembang berdiri sekitar 16 abad lama berselang setelah runtuhnya dinasti Sriwijaya, dan pasca-Ottoman pada dasarnya perkawinan ditentukan oleh keluarga besar dengan pertimbangan bobot, bibit dan bebet.

Pada saat perkawinan sangat ditentukan oleh dua pasang pengantin pernikahan itu sendiri. Untuk memperkaya pemahaman dan persiapan untuk menikah, uraian berikut prosedur dan lembaga-lembaga yang berkaitan dengan perkawinan Palembang.

Memilih Calon

Calon dapat diajukan oleh anak yang akan menikah, juga dapat diajukan oleh guru. Jika dicalonkan oleh orang tua, maka mereka akan pertama menginventariskan siapa saja yang akan dicalonkan, yang putranya dan keturunan dari keluarga siapa.

Madik

Madik Berasal dari kata Jawa Kawi yang berarti mendekat atau pendekatan. Madik adalah sebuah proses penyelidikan atas seorang gadis oleh utusan pria.Tujuannya keluarga pada pengenalan, mengetahui asal-usul dan setiap silsilahkeluarga dan melihat apakah gadis itu bukan seorang kekasih.

Menyengguk

Menyengguk atau sengguk berasal dari bahasa Jawa kuno, yang berarti memasang "pagar" yang dimaksudkan untuknya tidak diganggu oleh sengguk (semacam musang, sebagai kiasan tidak diganggu perjaka lain). ProsesMadikberhasil jika Menyengguk dilakukan dengan baik, untuk menunjukkan keseriusan, keluarga besar orang delegasi resmi dikirim ke gadis.Utusan keluarga membawa tenong atau sangkek terbuat dari anyaman bambu, bulat atau persegi, terbungkus bersulam emas berisi makanan kain batik, juga dapat telur, tepung, mentega, dan seterusnya sesuai dengan keadaan keluarga gadis.

Desperate

Jika proses sengguk telah mencapai sasaran, maka keluarga kembali dari kunjungan dengan orang-orang yang membawa tenong dari 3 lembar, masing-masing berisi terigu, gula dan telur itik. Pertemuan ini sebagai tanda bahwa kedua belah pihak punya keluarga "nemuke Kato" dan setuju bahwa gadis telah 'diikat' oleh para pria. sebagai tanda ikatan, utusan pria memberikan hadiah kepada para wanita dari kain, bahan pakaian, atau benda-benda berharga cincin, kalung, atau gelang.

Berasan

Berasal dari Melayu berarti konsultasi, konsultasi untuk menyatukan dua keluarga menjadi satu keluarga besar. Pertemuan antara kedua belah pihak keluarga ini dimaksudkan untuk menentukan apa yang diminta oleh gadis itu dan apa yang akan diberikan oleh laki-laki. Pada kesempatan itu, gadis kesempatan untuk diperkenalkan kepada keluarga pria. Suasana Berasan biasanya penuh dengan sajak dan senar terpasang. Setelah perjamuan, kedua belah pihak keluarga menyetujui semua persyaratan perkawinan baik prosedur dan tata cara adat Islam. Pada kesempatan hari acara ditetapkankapan "mutuske Kato". Tradisi Palembang dikenal beberapa persyaratan dan prosedur perkawinan harus disepakati oleh kedua belah pihak keluarga, baik syariat Islam, dan menurut adat. Menurut syariat Islam, kedua belah pihak sepakat tentang jumlah mahar atau mas kawin, sedangkan menurut adat, kedua belah pihak akan menyepakati adat apa yang akan dilaksanakan, apakah adat Tigo Go Down, adat Berangkat duo Penyeneng, adat Berangkat Adat Mudo, adat Tebas, tradisional atau pembungkus Kadut, yang masing-masing memiliki perlengkapan dan persyaratan.

Mutuske Kato

Acara ini ditujukan untuk pihak keluarga membuat keputusan dalam hal-hal yang berkaitan dengan: "hari ngantarke belanjo" hari pernikahan, saat munggah, Nyemputi dan Nganter Penganten, Ngalie Turon, Becacap atau Simburan dan Beratib Kamar Mandi. Untuk menentukan hari acara pernikahandan munggah, biasanya dipilih bulan Islam dipercaya untuk memberikan barokah untuk kedua keluarga kemudian bulan Robiul Awal, Robiul Akhir, Jumadilawal, Muharram. Bulan-bulan yang seharusnya dipercayah bulan purnama itu indah, begitu indah terang bersinar di bumi akan membawa terang bagi kehidupan keluarga baik sebagai terang bulan purnama. Ketika 'mutuske Kato' kelompok pergi ke kediaman keluarga pihak laki-laki di mana dia adalah orang yang membawa 7 tenong antara lain yang mengandung gula, tepung, telur, itik, pisang dan buah-buahan. Selain membuat keputusan tersebut, para pria juga memberi (memberi) persyaratan adat yang telah disepakati pada saat acara berasan. sebagai contoh, jika syarat-syarat yang disepakati adat Penyeneng Duo, maka pria di Kato mutoske mengulurkan tangan dua potong Tretes strapless mider, dua potong pakaian dan dua kurung angkinan songket sewet lembar cukitan. Mutuske Kato akhir acara ditutup dengan doa keselamatan dan permohonan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa untuk pernikahan berjalan lancar. Diikuti oleh sujud upacara di pengantin mertuanya potensial, dimana calon mertua memberikan emas kepada calon mempelai wanita sebagai tanda kasih-Nya. Ke belakang pria 7 tenong dipertukarkan oleh betina dengan makanan ringan khas Palembang lapangan untuk dibawa pulang.

Nganterke Belanjo

Prosesi nganterke belanjo biasanya dilakukan sebulan atau setengah bulan bahkan beberapa hari sebelum acara Munggah. Prosesi ini banyak dilakukan oleh perempuan, sedangkan laki-laki hanya iringan.
Membelanjakan uang (duit belanjo) yang tergabung dalam ponjen kuning dengan atribut yang menyertainya berbentuk manggis. Penyerahan calon pengantin laki-laki ini juga dilengkapi dengan nampan paling sedikit 12 buah dari berbagai keperluan pesta, antara lain dalam bentuk tepung, gula, kaleng buah-buahan, sampai kue-kue dan makanan ringan. Lebih dari itu disampaikan pula'enjukan 'atau permintaan untuk waktu yang telah ditetapkan mutuske Kato, salah satunya adalah kondisi adat perkawinan sesuai kesepakatan implementasi. Gegawaan bentuk yang juga disebut Palembang 'adat ngelamar' dari orang itu (sesuai dengan kesepakatan) untuk bentuk betina ponjen kuning belanjo yang dilentakan berisi uang di nampan, ponjen kuning kecil uang tunai pengawalan belanjo, 14 ponjen kuning kecil diisi koin sebagai uang logam belanjo pengiring, sebuah selendang songket, baju kurung songket, sebuah ponjen kuning berisi uang'timbang pengantin 'nampan dari 12 partai berbagai jenis barang, dan bunga-kelompok tertutup kain renda bersulam.

Back to menu...>>

SUMATERA SELATAN

2010-01-23T09:40:00.003+07:00

Sumatera Selatan adalah salah satu provinsi Indonesia yang terletak di bagian selatan Pulau Sumatera. Provinsi ini beribukota di Palembang. Secara geografis provinsi Sumatera Selatan berbatasan dengan Provinsi Jambi di utara, Provinsi Kep. Bangka-Belitung di timur, Provinsi Lampung di selatan, dan Provinsi Bengkulu di barat. Provinsi ini kaya akan sumber daya alam, seperti minyak bumi, gas alam, dan batu bara. Selain itu ibu kota Provinsi Sumatera Selatan, Palembang, telah terkenal sejak dahulu karena sempat menjadi ibu kota dari Kerajaan Sriwijaya.

Di samping itu, provinsi ini banyak memiliki tujuan wisata yang menarik untuk dikunjungi seperti Sungai Musi, Jembatan Ampera, Pulau Kemaro, Danau Ranau, Kota Pagaralam, dll. Karena sejak dahulu telah menjadi pusat perdagangan, secara tidak langsung ikut mempengaruhi kebudayaan masyarakatnya.
Makanan khas dari provinsi ini sangat beragam seperti pempek, model, tekwan, pindang patin, pindang tulang, sambal jokjok, berengkes, dan tempoyak.

TARIAN DAERAH

1.Tarian Pagar Pengantin Palembang

Tarian yang dilakukan oleh pengantin wanita ini dan di iringi oleh 3 orang pengantin lainnya menggambarkan tarian terakhir dari pengantin wanita untuk melepaskan masa lajang
2.Tari Tanggai
3.Tari Putri Bekhusek
4.Tari Kipas Linggau
5.Tari Kelindan Sumbay

Read More...>>

Lanjutan...(babel)

2010-01-23T09:17:00.014+07:00

TARIAN DAERAH

1.Tari Tepulut
2.Tari Tincak Gambus
3.Tari Campak

ADAT ISTIADAT

Sepintu Sedulang;
Kata sepintu sedulang adalah semboyan dan motto masyarakat Bangka yang bermakna adanya persatuan dan kesatuan serta gotong royong. Ritual ini adalah satu kegiatan penduduk pulau Bangka pada waktu pesta kampung membawa dulang berisi makanan untuk dimakan tamu tau siapa saja di balai adat.

Dari ritual ini, tercermin betapa masyarakat Bangka menjujung tinggi rasa persatuan dan kesatuan serta gotong royong, bukan hanya dilaksanakan penduduk setempat melainkan juga dengan para pendatang.

Jiwa gotong royong masyarakat Bangka cukup tinggi. Warga masyarakat akan mengulurkan tangannya membantu jika ada anggota warganya memerlukanya. Semua ini berjalan dengan dilandasi jiwa Sepintu Sedulang. Jiwa ini dapat disaksikan, misalnya pada saat panen lada, acara-acara adat, peringatan hari-hari besar keagamaan, perkawianan dan kematian. Acara ini lebih dikenal dengan sebutan “Nganggung”, yaitu kegiatan setiap rumah mengantarkan makanan dengan menggunakan dulang, yakni baki bulat besar.

Selain itu juga ada berbagai macam kebudayaan dan adat istiadat bangka antara lain :

BANGKA BELITUNG

2010-01-23T09:08:00.002+07:00

Provinsi Kepulauan Bangka Belitung adalah sebuah provinsi di Indonesia yang terdiri dari dua pulau utama yaitu Pulau Bangka dan Pulau Belitung serta pulau-pulau kecil seperti P. Lepar, P.Pongok, P. Mendanau dan P.Selat Nasik, total pulau yang telah bernama berjumlah 470 buah dan yang berpenghuni hanya 50 pulau. Bangka Belitung terletak di bagian timur Pulau Sumatera, dekat dengan Provinsi Sumatera Selatan. Bangka Belitung dikenal sebagai daerah penghasil timah, memiliki pantai yang indah dan kerukunan antaretnis. Ibu kota provinsi ini ialah Pangkalpinang. Pemerintahan provinsi ini disahkan pada tanggal 9 Februari 2001. Setelah dilantiknya Pj.Gubernur yakni H.Amur Muchasim, SH (mantan Sekjen Depdagri) yang menandai dimulainya aktivitas roda pemerintahan provinsi.

Selat Bangka memisahkan Pulau Sumatera dan Pulau Bangka, sedangkan Selat Gaspar memisahkan Pulau Bangka dan Pulau Belitung. Di bagian utara provinsi ini terdapat Laut Cina Selatan, bagian selatan adalah Laut Jawa dan Pulau Kalimantan di bagian timur yang dipisahkan dari Pulau Belitung oleh Selat Karimata.

Provinsi Kepulauan Bangka Belitung sebelumnya adalah bagian dari Sumatera Selatan, namun menjadi provinsi sendiri bersama Banten dan Gorontalo pada tahun 2000. Provinsi Kepulauan Bangka Belitung didirikan berdasarkan Undang-Undang Nomor 27 Tahun 2000 Tentang Pembentukan Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 21 November 2000 yang terdiri dari Kabupaten Bangka, Kabupaten Belitung dan Kota Pangkalpinang. Pada tahun 2003 berdasarkan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2003 tanggal 23 Januari 2003 dilakukan pemekaran wilayah dengan penambahan 4 kabupaten yaitu Bangka Barat, Bangka Tengah, Bangka Selatan dan Belitung Timur. Propinsi Kepulauan Bangka Belitung merupakan pemekaran wilayah dari Provinsi Sumatra Selatan.

Read More...>>

Lanjutan...(aceh)

2010-01-23T08:52:00.001+07:00

Pada zaman dahulu,tarian ini pertunjukkan dalam acara adat tertentu,diantaranya dalam upacara memperingati hari kelahiran nabi muhammad saw.selain itu,khususnya dalam konteks masa kini,tarian ini dipertunjukkan pula pada acara-acara yang bersifat resmi,seperti kunjungan tamu-tamu Antar Kabupaten dan Negara,atau dalam pembukaan sebuah festival dan acara lainnya.

Nyanyian para penari menambah kedinamisan dari tarian saman. Dimana cara menyanyikan lagu-lagu dalam tari saman dibagi dalam 5 macam :

1. Rengum, yaitu auman yang diawali oleh pengangkat.
2. Dering, yaitu regnum yang segera diikuti oleh semua penari.
3. Redet, yaitu lagu singkat dengan suara pendek yang dinyanyikan oleh seorang penari pada bagian tengah tari.
4. Syek, yaitu lagu yang dinyanyikan oleh seorang penari dengan suara panjang tinggi melengking, biasanya sebagai tanda perubahan gerak
5. Saur, yaitu lagu yang diulang bersama oleh seluruh penari setelah dinyanyikan oleh penari solo.

Gerakan

Tarian saman menggunakan dua unsur gerak yang menjadi unsur dasar dalam tarian saman: Tepuk tangan dan tepuk dada.Diduga,ketika menyebarkan agama islam,syeikh saman mempelajari tarian melayu kuno,kemudian menghadirkan kembali lewat gerak yang disertai dengan syair-syair dakwah islam demi memudakan dakwahnya.Dalam konteks kekinian,tarian ritual yang bersifat religius ini masih digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui pertunjukan-pertunjukan.

Tarian saman termasuk salah satu tarian yang cukup unik,kerena hanya menampilkan gerak tepuk tangan gerakan-gerakan lainnya, seperti gerak guncang,kirep,lingang,surang-saring (semua gerak ini adalah bahasa Gayo)

Penari

Pada umumnya,Tarian saman dimainkan oleh belasan atau puluhan laki-laki,Tetapi jumlahnya harus ganjil.Namun, dalam perkembangan selanjutnya,tarian ini juga dimainkan oleh kaum perempuan.Pendapat Lain mengatakan Tarian ini ditarikan kurang lebih dari 10 orang,dengan rincian 8 penari dan 2 orang sebagai pemberi aba-aba sambil bernyanyi.Namun, dalam perkembangan di era modern yang menghendaki bahwa suatu tarian itu akan semakin semarak apabila ditarikan oleh penari dengan jumlah yang lebih banyak. Untuk mengatur berbagai gerakannya ditunjuklah seorang pemimpin yang disebut syeikh. Selain mengatur gerakan para penari,Syeikh juga bertugas menyanyikan syair-syair lagu saman.

Adat Dan Budaya Aceh

Pola kehidupan masyarakat di Aceh diatur oleh hukum adat yang didasarkan pada aturan-aturan hukum agama Islam. Struktur masyarakat adalah sebagai berikut:

1.Ordinary People Group; bahwa dalam istilah Aceh disebut Ureung Le (satu lot). Dinamakan demikian karena kelompok ini adalah kelompok yang paling (mayoritas) dalam masyarakat adat Aceh.

2.Hartawan kelompok, yaitu kelompok-kelompok yang bekerja keras dalam mengembangkan ekonomi pribadi. Orang-orang yang telah bahwa pembentukan kelas masyarakat. Karena keberadaannya sehingga mereka menjadi kaya kelas. Grup ini terlibat dalam urusan sipil, khususnya sebagai donor-donor dana.

3.Group sarjana / intelektual, umumnya mereka datang dari kalangan orang-orang biasa yang memiliki ilmu pengetahuan yang luar biasa. Jadi mereka memanggil orang-orang saleh dengan gelar Teungku. Mereka cukup berperan dalam hal agama dan masyarakat.

4.Kelompok kaum bangsawan, termasuk keturunan yang bergelar Sultan "Tuanku" keturunan "uleebalang" gelar "Teuku" (bagi laki-laki) dan "Cut" (bagi perempuan).

Selain ketertiban umum pembagian tersebut di atas, sistem kesatuan masyarakat Aceh, merupakan manifestasi dari beberapa keluarga inti, yang menjadi sebuah masyarakat; disebut "Gampong" (Desa). Sistem sosial masyarakat Aceh yang didasarkan pada keluarga inti. Setiap tindakan yang dilakukan sebuah keluarga inti akan memberi efek kepada keluarga lain. Demikian hubungan antara keluarga inti dengan keluarga inti lainnya cukup dekat.

Back to menu...>>

ACEH

2010-01-23T08:33:00.002+07:00

Aceh adalah sebuah Daerah Istimewa setingkat provinsi yang terletak di Pulau Sumatra dan merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Daerah ini berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatra Utara di sebelah tenggara dan selatan.

Ibukota Aceh ialah Banda Aceh. Pelabuhannya adalah Malahayati-Krueng Raya, Ulee Lheue, Sabang, Lhokseumawe dan Langsa. Aceh merupakan kawasan yang paling buruk dilanda gempa dan tsunami 26 Desember 2004. Beberapa tempat di pesisir pantai musnah sama sekali. Yang terberat adalah Banda Aceh, Aceh Besar, Aceh Jaya, Aceh Barat, Singkil dan Simeulue.

Aceh mempunyai kekayaan sumber alam seperti minyak bumi dan gas alam. Sumber alam itu terletak di Aceh Utara dan Aceh Timur. Aceh juga terkenal dengan sumber hutannya,
yang terletak di sepanjang jajaran Bukit Barisan, dari Kutacane, Aceh Tenggara, sampai Seulawah, Aceh Besar. Sebuah taman nasional, yaitu Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) juga terdapat di Aceh Tenggara.

Tari Saman adalah sebuah tarian adat yang biasa ditampilkan untuk merayakan peristiwa-peristiwa penting dalam adat dan masyarakat Aceh. Syair dalam tarian Saman mempergunakan bahasa Arab dan bahasa Gayo. Selain itu biasanya tarian ini juga ditampilkan untuk merayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Nama tarian "Saman" diperoleh dari salah satu ulama besar NAD, Syech Saman.

Makna dan Fungsi

Tari saman merupakan salah satu media untuk pencapaian pesan (Dakwah). Tarian ini mencerminkan Pendidikan, Keagamaan, sopan santun, kepahlawanan, kekompakan dan kebersamaan.

Sebelum saman dimulai yaitu sebagai mukaddimah atau pembukaan, tampil seorang tua cerdik pandai atau pemuka adat untuk mewakili masyarakat setempat (keketar) atau nasehat-nasehat yang berguna kepada para pemain dan penonton.

Lagu dan syair pengungkapannya secara bersama dan kontinu, pemainnya terdiri dari pria-pria yang masih muda-muda dengan memakai pakaian adat. Penyajian tarian tersebut dapat juga dipentaskan, dipertandingkan antara group tamu dengan group sepangkalan ( dua group ). Penilaian ditititk beratkan pada kemampuan masing-masing group dalam mengikuti gerak, tari dan lagu (syair) yang disajikan oleh pihak lawan.

Paduan Suara

Tari Saman biasanya ditampilkan tidak menggunakan iringan alat musik, akan tetapi menggunakan suara dari para penari dan tepuk tangan mereka yang biasanya dikombinasikan dengan memukul dada dan pangkal paha mereka sebagai sinkronisasi dan menghempaskan badan ke berbagai arah. Tarian ini dipandu oleh seorang pemimpin yang lazimnya disebut Syech. Karena keseragaman formasi dan ketepatan waktu adalah suatu keharusan dalam menampilkan tarian ini, maka para penari dituntut untuk memiliki konsentrasi yang tinggi dan latihan yang serius agar dapat tampil dengan sempurna. Tarian ini khususnya ditarikan oleh para pria.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T21:11:00.003+07:00

Pemerintahan Abdurrahman Wahid

Pemilu untuk MPR, DPR, dan DPRD diadakan pada 7 Juni 1999. PDI Perjuangan pimpinan putri Soekarno, Megawati Sukarnoputri keluar menjadi pemenang pada pemilu parlemen dengan mendapatkan 34% dari seluruh suara; Golkar (partai Soeharto - sebelumnya selalu menjadi pemenang pemilu-pemilu sebelumnya) memperoleh 22%; Partai Persatuan Pembangunan pimpinan Hamzah Haz 12%; Partai Kebangkitan Bangsa pimpinan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) 10%. Pada Oktober 1999, MPR melantik Abdurrahman Wahid sebagai presiden dan Megawati sebagai wakil presiden untuk masa bakti 5 tahun. Wahid membentuk kabinet pertamanya, Kabinet Persatuan Nasional pada awal November 1999 dan melakukan reshuffle kabinetnya pada Agustus 2000.

Pemerintahan Presiden Wahid meneruskan proses demokratisasi dan perkembangan ekonomi di bawah situasi yang menantang. Di samping ketidakpastian ekonomi yang terus berlanjut, pemerintahannya juga menghadapi konflik antar etnis dan antar agama, terutama di Aceh, Maluku, dan Papua. Di Timor Barat, masalah yang ditimbulkan rakyat Timor Timur yang tidak mempunyai tempat tinggal dan kekacauan yang dilakukan para militan Timor Timur pro-Indonesia mengakibatkan masalah-masalah kemanusiaan dan sosial yang besar. MPR yang semakin memberikan tekanan menantang kebijakan-kebijakan Presiden Wahid, menyebabkan perdebatan politik yang meluap-luap.

Pemerintahan Megawati

Pada Sidang Umum MPR pertama pada Agustus 2000, Presiden Wahid memberikan laporan pertanggung jawabannya. Pada 29 Januari 2001, ribuan demonstran menyerbu MPR dan meminta Presiden agar mengundurkan diri dengan alasan keterlibatannya dalam skandal korupsi. Di bawah tekanan dari MPR untuk memperbaiki manajemen dan koordinasi di dalam pemerintahannya, dia mengedarkan keputusan presiden yang memberikan kekuasaan negara sehari-hari kepada wakil presiden Megawati. Megawati mengambil alih jabatan presiden tak lama kemudian.

Pemerintahan Yudhoyono

Pada 2004, pemilu satu hari terbesar di dunia diadakan dan Susilo Bambang Yudhoyono tampil sebagai presiden baru Indonesia. Pemerintah baru ini pada awal masa kerjanya telah menerima berbagai cobaan dan tantangan besar, seperti gempa bumi besar di Aceh dan Nias pada Desember 2004 yang meluluh lantakkan sebagian dari Aceh serta gempa bumi lain pada awal 2005 yang mengguncang Sumatra.
Pada 17 Juli 2005, sebuah kesepakatan bersejarah berhasil dicapai antara pemerintah Indonesia dengan Gerakan Aceh Merdeka yang bertujuan mengakhiri konflik berkepanjangan selama 30 tahun di wilayah Aceh.

Back to top...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T21:00:00.002+07:00

Timor Timur

Dari 1596 hingga 1975, Timor Timur adalah sebuah jajahan Portugis di pulau Timor yang dikenal sebagai Timor Portugis dan dipisahkan dari pesisir utara Australia oleh Laut Timor. Akibat kejadian politis di Portugal, pejabat Portugal secara mendadak mundur dari Timor Timur pada 1975. Dalam pemilu lokal pada tahun 1975, Fretilin, sebuah partai yang dipimpin sebagian oleh orang-orang yang membawa paham Marxisme, dan UDT, menjadi partai-partai terbesar, setelah sebelumnya membentuk aliansi untuk mengkampanyekan kemerdekaan dari Portugal.

Pada 7 Desember 1975, pasukan Indonesia masuk ke Timor Timur. Indonesia, yang mempunyai dukungan material dan diplomatik, dibantu peralatan persenjataan yang disediakan Amerika Serikat dan Australia, berharap dengan memiliki Timor Timur mereka akan memperoleh tambahan cadangan minyak dan gas alam, serta lokasi yang strategis.

Pada masa-masa awal, pihak militer Indonesia (ABRI) membunuh hampir 200.000 warga Timor Timur — melalui pembunuhan, pemaksaan kelaparan dan lain-lain. Banyak pelanggaran HAM yang terjadi saat Timor Timur berada dalam wilayah Indonesia.

Pada 30 Agustus 1999, rakyat Timor Timur memilih untuk memisahkan diri dari Indonesia dalam sebuah pemungutan suara yang diadakan PBB. Sekitar 99% penduduk yang berhak memilih turut serta; 3/4-nya memilih untuk merdeka. Segera setelah hasilnya diumumkan, dikabarkan bahwa pihak militer Indonesia melanjutkan pengrusakan di Timor Timur, seperti merusak infrastruktur di daerah tersebut.

Pada Oktober 1999, MPR membatalkan dekrit 1976 yang mengintegrasikan Timor Timur ke wilayah Indonesia, dan Otorita Transisi PBB (UNTAET) mengambil alih tanggung jawab untuk memerintah Timor Timur sehingga kemerdekaan penuh dicapai pada Mei 2002 sebagai negara Timor Leste.

Krisis ekonomi

Pada pertengahan 1997, Indonesia diserang krisis keuangan dan ekonomi Asia (untuk lebih jelas lihat: Krisis finansial Asia), disertai kemarau terburuk dalam 50 tahun terakhir dan harga minyak, gas dan komoditas ekspor lainnya yang semakin jatuh. Rupiah jatuh, inflasi meningkat tajam, dan perpindahan modal dipercepat. Para demonstran, yang awalnya dipimpin para mahasiswa, meminta pengunduran diri Soeharto. Di tengah gejolak kemarahan massa yang meluas, serta ribuan mahasiswa yang menduduki gedung DPR/MPR, Soeharto mengundurkan diri pada 21 Mei 1998, tiga bulan setelah MPR melantiknya untuk masa bakti ketujuh. Soeharto kemudian memilih Wakil Presiden B.J.Habibie, untuk menjadi presiden ketiga Indonesia.

Soeharto mengumumkan pengunduran dirinya
didampingi B.J. Habibie.

6. Era reformasi

Pemerintahan Habibie

Presiden Habibie segera membentuk sebuah kabinet. Salah satu tugas pentingnya adalah kembali mendapatkan dukungan dari Dana Moneter Internasional dan komunitas negara-negara donor untuk program pemulihan ekonomi. Dia juga membebaskan para tahanan politik dan mengurangi kontrol pada kebebasan berpendapat dan kegiatan organisasi.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T20:43:00.002+07:00

Gerakan 30 September

Hingga 1965, PKI telah menguasai banyak dari organisasi massa yang dibentuk Soekarno untuk memperkuat dukungan untuk rezimnya dan, dengan persetujuan dari Soekarno, memulai kampanye untuk membentuk "Angkatan Kelima" dengan mempersenjatai pendukungnya. Para petinggi militer menentang hal ini.

Pada 30 September 1965, enam jendral senior dan beberapa orang lainnya dibunuh dalam upaya kudeta yang disalahkan kepada para pengawal istana yang loyal kepada PKI. Panglima Komando Strategi Angkatan Darat saat itu, Mayjen Soeharto, menumpas kudeta tersebut dan berbalik melawan PKI. Soeharto lalu menggunakan situasi ini untuk mengambil alih kekuasaan. Lebih dari puluhan ribu orang-orang yang dituduh komunis kemudian dibunuh. Jumlah korban jiwa pada 1966 mencapai setidaknya 500.000; yang paling parah terjadi di Jawa dan Bali.

5. Era Orde Baru

Setelah Soeharto menjadi Presiden, salah satu pertama yang dilakukannya adalah mendaftarkan Indonesia menjadi anggota PBB lagi. Indonesia pada tanggal 19 September 1966 mengumumkan bahwa Indonesia "bermaksud untuk melanjutkan kerjasama dengan PBB dan melanjutkan partisipasi dalam kegiatan-kegiatan PBB", dan menjadi anggota PBB kembali pada tanggal 28 September 1966, tepat 16 tahun setelah Indonesia diterima pertama kalinya.
Pada 1968, MPR secara resmi melantik Soeharto untuk masa jabatan 5 tahun sebagai presiden, dan dia kemudian dilantik kembali secara berturut-turut pada tahun 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, dan 1998.

Presiden Soeharto memulai "Orde Baru" dalam dunia politik Indonesia dan secara dramatis mengubah kebijakan luar negeri dan dalam negeri dari jalan yang ditempuh Soekarno pada akhir masa jabatannya. Orde Baru memilih perbaikan dan perkembangan ekonomi sebagai tujuan utamanya dan menempuh kebijakannya melalui struktur administratif yang didominasi militer namun dengan nasehat dari ahli ekonomi didikan Barat. Selama masa pemerintahannya, kebijakan-kebijakan ini, dan pengeksploitasian sumber daya alam secara besar-besaran menghasilkan pertumbuhan ekonomi yang besar namun tidak merata di Indonesia. Contohnya, jumlah orang yang kelaparan dikurangi dengan besar pada tahun 1970-an dan 1980-an. Dia juga memperkaya dirinya, keluarganya, dan rekan-rekat dekat melalui korupsi yang merajalela.

Irian Jaya

Setelah menolak supervisi dari PBB, pemerintah Indonesia melaksanakan "Act of Free Choice" (Aksi Pilihan Bebas) di Irian Jaya pada 1969 di mana 1.025 wakil kepala-kepala daerah Irian dipilih dan kemudian diberikan latihan dalam bahasa Indonesia. Mereka secara konsensus akhirnya memilih bergabung dengan Indonesia. Sebuah resolusi Sidang Umum PBB kemudian memastikan perpindahan kekuasaan kepada Indonesia. Penolakan terhadap pemerintahan Indonesia menimbulkan aktivitas-aktivitas gerilya berskala kecil pada tahun-tahun berikutnya setelah perpindahan kekuasaan tersebut. Dalam atmosfer yang lebih terbuka setelah 1998, pernyataan-pernyataan yang lebih eksplisit yang menginginkan kemerdekaan dari Indonesia telah muncul.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T20:39:00.001+07:00

Pembacaan Proklamasi Kemerdekaan

Pada 18 Agustus 1945 Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) melantik Soekarno sebagai Presiden dan Mohammad Hatta sebagai Wakil Presiden dengan menggunakan konstitusi yang dirancang beberapa hari sebelumnya. Kemudian dibentuk Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) sebagai parlemen sementara hingga pemilu dapat dilaksanakan. Kelompok ini mendeklarasikan pemerintahan baru pada 31 Agustus dan menghendaki Republik Indonesia yang terdiri dari 8 provinsi: Sumatra, Kalimantan (tidak termasuk wilayah Sabah, Sarawak dan Brunei), Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Sulawesi, Maluku (termasuk Papua) dan Nusa Tenggara.

Perang kemerdekaan

Dari 1945 hingga 1949, persatuan kelautan Australia yang bersimpati dengan usaha kemerdekaan, melarang segala pelayaran Belanda sepanjang konflik ini agar Belanda tidak mempunyai dukungan logistik maupun suplai yang diperlukan untuk membentuk kembali kekuasaan kolonial.

Usaha Belanda untuk kembali berkuasa dihadapi perlawanan yang kuat. Setelah kembali ke Jawa, pasukan Belanda segera merebut kembali ibukota kolonial Batavia, akibatnya para nasionalis menjadikan Yogyakarta sebagai ibukota mereka. Pada 27 Desember 1949 (lihat artikel tentang 27 Desember 1949), setelah 4 tahun peperangan dan negosiasi, Ratu Juliana dari Belanda memindahkan kedaulatan kepada pemerintah Federal Indonesia. Pada 1950, Indonesia menjadi anggota ke-60 PBB.

Demokrasi parlementer

Pemberontakan yang gagal di Sumatera, Sulawesi, Jawa Barat dan pulau-pulau lainnya yang dimulai sejak 1958, ditambah kegagalan MPR untuk mengembangkan konstitusi baru, melemahkan sistem parlemen Indonesia. Akibatnya pada 1959 ketika Presiden Soekarno secara unilateral membangkitkan kembali konstitusi 1945 yang bersifat sementara, yang memberikan kekuatan presidensil yang besar, dia tidak menemui banyak hambatan.

Dari 1959 hingga 1965, Presiden Soekarno berkuasa dalam rezim yang otoriter di bawah label "Demokrasi Terpimpin". Dia juga menggeser kebijakan luar negeri Indonesia menuju non-blok, kebijakan yang didukung para pemimpin penting negara-negara bekas jajahan yang menolak aliansi resmi dengan Blok Barat maupun Blok Uni Soviet. Para pemimpin tersebut berkumpul di Bandung, Jawa Barat pada tahun 1955 dalam KTT Asia-Afrika untuk mendirikan fondasi yang kelak menjadi Gerakan Non-Blok.

Pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, Soekarno bergerak lebih dekat kepada negara-negara komunis Asia dan kepada Partai Komunis Indonesia (PKI) di dalam negeri. Meski PKI merupakan partai komunis terbesar di dunia di luar Uni Soviet dan China, dukungan massanya tak pernah menunjukkan penurutan ideologis kepada partai komunis seperti di negara-negara lainnya.

Konfrontasi Indonesia-Malaysia

Soekarno menentang pembentukan Federasi Malaysia dan menyebut bahwa hal tersebut adalah sebuah "rencana neo-kolonial" untuk mempermudah rencana komersial Inggris di wilayah tersebut. Selain itu dengan pembentukan Federasi Malaysia, hal ini dianggap akan memperluas pengaruh imperialisme negara-negara Barat di kawasan Asia dan memberikan celah kepada negara Inggris dan Australia untuk mempengaruhi perpolitikan regional Asia. Menanggapi keputusan PBB untuk mengakui kedaulatan Malaysia dan menjadikan Malaysia anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB, presiden Soekarno mengumumkan pengunduran diri negara Indonesia dari keanggotaan PBB pada tanggal 20 Januari 1965 dan mendirikan Konferensi Kekuatan Baru (CONEFO) sebagai tandingan PBB dan GANEFO sebagai tandingan Olimpiade. Pada tahun itu juga konfrontasi ini kemudian mengakibatkan pertempuran antara pasukan Indonesia dan Malaysia (yang dibantu oleh Inggris).

Nasib Irian Barat

Pada saat kemerdekaan, pemerintah Belanda mempertahankan kekuasaan terhadap belahan barat pulau Nugini (Papua), dan mengizinkan langkah-langkah menuju pemerintahan-sendiri dan pendeklarasian kemerdekaan pada 1 Desember 1961.

Negosiasi dengan Belanda mengenai penggabungan wilayah tersebut dengan Indonesia gagal, dan pasukan penerjun payung Indonesia mendarat di Irian pada 18 Desember sebelum kemudian terjadi pertempuran antara pasukan Indonesia dan Belanda pada 1961 dan 1962. Pada 1962 Amerika Serikat menekan Belanda agar setuju melakukan perbincangan rahasia dengan Indonesia yang menghasilkan Perjanjian New York pada Agustus 1962, dan Indonesia mengambil alih kekuasaan terhadap Irian Jaya pada 1 Mei 1963.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T20:27:00.001+07:00

Gerakan Nasionalisme

Pada 1905 gerakan nasionalis yang pertama, Serikat Dagang Islam dibentuk dan kemudian diikuti pada tahun 1908 oleh gerakan nasionalis berikutnya, Budi Utomo. Belanda merespon hal tersebut setelah Perang Dunia I dengan langkah-langkah penindasan. Para pemimpin nasionalis berasal dari kelompok kecil yang terdiri dari profesional muda dan pelajar, yang beberapa di antaranya telah dididik di Belanda. Banyak dari mereka yang dipenjara karena kegiatan politis, termasuk Presiden Indonesia yang pertama, Soekarno.

Perang Dunia II
Pada Mei 1940, awal Perang Dunia II, Belanda diduduki oleh Nazi Jerman. Hindia-Belanda mengumumkan keadaan siaga dan di Juli mengalihkan ekspor untuk Jepang ke Amerika Serikat dan Britania. Negosiasi dengan Jepang yang bertujuan untuk mengamankan persediaan bahan bakar pesawat gagal di Juni 1941, dan Jepang memulai penaklukan Asia Tenggara di bulan Desember tahun itu. Di bulan yang sama, faksi dari Sumatra menerima bantuan Jepang untuk mengadakan revolusi terhadap pemerintahan Belanda. Pasukan Belanda yang terakhir dikalahkan Jepang pada Maret 1942.

Pendudukan Jepang

Pada Juli 1942, Soekarno menerima tawaran Jepang untuk mengadakan kampanye publik dan membentuk pemerintahan yang juga dapat memberikan jawaban terhadap kebutuhan militer Jepang. Soekarno, Mohammad Hatta, dan para Kyai didekorasi oleh Kaisar Jepang pada tahun 1943. Tetapi, pengalaman dari penguasaan Jepang di Indonesia sangat bervariasi, tergantung di mana seseorang hidup dan status sosial orang tersebut. Bagi yang tinggal di daerah yang dianggap penting dalam peperangan, mereka mengalami siksaan, terlibat perbudakan seks, penahanan sembarang dan hukuman mati, dan kejahatan perang lainnya. Orang Belanda dan campuran Indonesia-Belanda merupakan target sasaran dalam penguasaan Jepang.

Pada Maret 1945 Jepang membentuk Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Pada pertemuan pertamanya di bulan Mei, Soepomo membicarakan integrasi nasional dan melawan individualisme perorangan; sementara itu Muhammad Yamin mengusulkan bahwa negara baru tersebut juga sekaligus mengklaim Sarawak, Sabah, Malaya, Portugis Timur, dan seluruh wilayah Hindia-Belanda sebelum perang.

Pada 9 Agustus 1945 Soekarno, Hatta dan Radjiman Widjodiningrat diterbangkan ke Vietnam untuk bertemu Marsekal Terauchi. Mereka dikabarkan bahwa pasukan Jepang sedang menuju kehancuran tetapi Jepang menginginkan kemerdekaan Indonesia pada 24 Agustus.

4. Era kemerdekaan

Proklamasi kemerdekaan

Mendengar kabar bahwa Jepang tidak lagi mempunyai kekuatan untuk membuat keputusan seperti itu pada 16 Agustus, Soekarno membacakan "Proklamasi" pada hari berikutnya. Kabar mengenai proklamasi menyebar melalui radio dan selebaran sementara pasukan militer Indonesia pada masa perang, Pasukan Pembela Tanah Air (PETA), para pemuda, dan lainnya langsung berangkat mempertahankan kediaman Soekarno.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T20:06:00.002+07:00

3.Era kolonial

Keahlian bangsa Portugis dalam navigasi, pembuatan kapal dan persenjataan memungkinkan mereka untuk melakukan ekspedisi eksplorasi dan ekspansi. Dimulai dengan ekspedisi eksplorasi yang dikirim dari Malaka yang baru ditaklukkan dalam tahun 1512, bangsa Portugis merupakan bangsa Eropa pertama yang tiba di kepulauan yang sekarang menjadi Indonesia, dan mencoba untuk menguasai sumber rempah-rempah yang berharga dan untuk memperluas usaha misionaris Katolik Roma. Upaya pertama Portugis untuk menguasai kepulauan Indonesia adalah dengan menyambut tawaran kerjasama dari Kerajaan Sunda.

Pada awal abad ke-16, pelabuhan-pelabuhan perdagangan penting di pantai utara Pulau Jawa sudah dikuasai oleh Kesultanan Demak, termasuk dua pelabuhan Kerajaan Sunda yaitu Banten dan Cirebon. Khawatir peran pelabuhan Sunda Kelapa semakin lemah, raja Sunda, Sri Baduga (Prabu Siliwangi) mencari bantuan untuk menjamin kelangsungan pelabuhan utama kerajaannya itu. Pilihan jatuh ke Portugis, penguasa Malaka. Dengan demikian, pada tahun 1512 dan 1521, Sri Baduga mengutus putra mahkota, Surawisesa, ke Malaka untuk meminta Portugis menandatangani perjanjian dagang, terutama lada, serta memberi hak membangun benteng di Sunda Kelapa.

Pada tahun 1522, pihak Portugis siap membentuk koalisi dengan Sunda untuk memperoleh akses perdagangan lada yang menguntungkan. Tahun tersebut bertepatan dengan diselesaikan penjelajahan dunia oleh Magellan.

Komandan benteng Malaka pada saat itu adalah Jorge de Albuquerque. Tahun itu pula dia mengirim sebuah kapal, São Sebastião, di bawah komandan Kapten Enrique Leme, ke Sunda Kalapa disertai dengan barang-barang berharga untuk dipersembahkan kepada raja Sunda. Dua sumber tertulis menggambarkan akhir dari perjanjian tersebut secara terperinci. Yang pertama adalah dokumen asli Portugis yang berasal dari tahun 1522 yang berisi naskah perjanjian dan tandatangan para saksi, dan yang kedua adalah laporan kejadian yang disampaikan oleh João de Barros dalam bukunya "Da Asia", yang dicetak tidak lama sebelum tahun 1777/78.

Menurut sumber-sumber sejarah ini, raja Sunda menyambut hangat kedatangan orang Portugis. Saat itu Prabu Surawisesa telah naik tahta menggantikan ayahandanya dan Barros memanggilnya "raja Samio". Raja Sunda sepakat dengan perjanjian persahabatan dengan raja Portugal dan memutuskan untuk memberikan tanah di mulut Ciliwung sebagai tempat berlabuh kapal-kapal Portugis. Selain itu, raja Sunda berjanji jika pembangunan benteng sudah dimulai maka beliau akan menyumbangkan seribu karung lada kepada Portugis. Dokumen kontrak tersebut dibuat rangkap dua, satu salinan untuk raja Sunda dan satu lagi untuk raja Portugal; keduanya ditandatangani pada tanggal 21 Agustus 1522.

Pada dokumen perjanjian, saksi dari Kerajaan Sunda adalah Padam Tumungo, Samgydepaty, e outre Benegar e easy o xabandar, maksudnya adalah "Yang Dipertuan Tumenggung, Sang Adipati, Bendahara dan Syahbandar Sunda Kelapa". Saksi dari pihak Portugis, seperti dilaporkan sejarawan Porto bernama João de Barros, ada delapan orang. Saksi dari Kerajaan Sunda tidak menandatangani dokumen, mereka melegalisasinya dengan adat istiadat melalui "selamatan". Sekarang, satu salinan perjanjian ini tersimpan di Museum Nasional Republik Indonesia, Jakarta.

Pada hari penandatangan perjanjian tersebut, beberapa bangsawan Kerajaan Sunda bersama Enrique Leme dan rombongannya pergi ke tanah yang akan menjadi tempat benteng pertahanan di mulut Ci Liwung. Mereka mendirikan prasasti, yang disebut Luso-Sundanese padrão, di daerah yang sekarang menjadi Kelurahan Tugu di Jakarta Utara. Adalah merupakan kebiasaan bangsa Portugis untuk mendirikan padrao saat mereka menemukan tanah baru. Padrao tersebut sekarang disimpan di Museum Nasional Jakarta.

Portugis gagal untuk memenuhi janjinya untuk kembali ke Sunda Kalapa pada tahun berikutnya untuk membangun benteng dikarenakan adanya masalah di Goa/India.
Perjanjian inilah yang memicu serangan tentara Kesultanan Demak ke Sunda Kelapa pada tahun 1527 dan berhasil mengusir orang Portugis dari Sunda Kelapa pada tanggal 22 Juni 1527. Tanggal ini di kemudian hari dijadikan hari berdirinya Jakarta.

Gagal menguasai pulau Jawa, bangsa Portugis mengalihkan perhatian ke arah timur yaitu ke Maluku. Melalui penaklukan militer dan persekutuan dengan para pemimpin lokal, bangsa Portugis mendirikan pelabuhan dagang, benteng, dan misi-misi di Indonesia bagian timur termasuk pulau-pulau Ternate, Ambon, dan Solor. Namun demikian, minat kegiatan misionaris bangsa Portugis terjadi pada pertengahan abad ke-16, setelah usaha penaklukan militer di kepulauan ini berhenti dan minat mereka beralih kepada Jepang, Makao dan Cina; serta gula di Brazil.

Kehadiran Portugis di Indonesia terbatas pada Solor, Flores dan Timor Portugis setelah mereka mengalami kekalahan dalam tahun 1575 di Ternate, dan setelah penaklukan Belanda atas Ambon, Maluku Utara dan Banda. Pengaruh Portugis terhadap budaya Indonesia relatif kecil: sejumlah nama marga Portugis pada masyarakat keturunan Portugis di Tugu, Jakarta Utara, musik keroncong, dan nama keluarga di Indonesia bagian timur seperti da Costa, Dias, de Fretes, Gonsalves, Queljo, dll. Dalam bahasa Indonesia juga terdapat sejumlah kata pinjaman dari bahasa Portugis, seperti sinyo, nona, kemeja, jendela, sabun, keju, dll.

Mulai tahun 1602 Belanda secara perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah yang kini adalah Indonesia, dengan memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan-kerajaan kecil yang telah menggantikan Majapahit. Sewaktu menjajah Indonesia, Belanda mengembangkan Hindia-Belanda menjadi salah satu kekuasaan kolonial terkaya di dunia. 350 tahun penjajahan Belanda bagi sebagian orang adalah mitos belaka karena wilayah Aceh baru ditaklukkan kemudian setelah Belanda mendekati kebangkrutannya.

Pada abad ke-17 dan 18 Hindia-Belanda tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintah Belanda namun oleh perusahaan dagang bernama Perusahaan Hindia Timur Belanda (bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC). VOC telah diberikan hak monopoli terhadap perdagangan dan aktivitas kolonial di wilayah tersebut oleh Parlemen Belanda pada tahun 1602. Markasnya berada di Batavia, yang kini bernama Jakarta.

Tujuan utama VOC adalah mempertahankan monopolinya terhadap perdagangan rempah-rempah di Nusantara. Hal ini dilakukan melalui penggunaan dan ancaman kekerasan terhadap penduduk di kepulauan-kepulauan penghasil rempah-rempah, dan terhadap orang-orang non-Belanda yang mencoba berdagang dengan para penduduk tersebut. Contohnya, ketika penduduk Kepulauan Banda terus menjual biji pala kepada pedagang Inggris, pasukan Belanda membunuh atau mendeportasi hampir seluruh populasi dan kemudian mempopulasikan pulau-pulau tersebut dengan pembantu-pembantu atau budak-budak yang bekerja di perkebunan pala.
VOC menjadi terlibat dalam politik internal Jawa pada masa ini, dan bertempur dalam beberapa peperangan yang melibatkan pemimpin Mataram dan Banten.

Kolonisasi pemerintah Belanda

Setelah VOC jatuh bangkrut pada akhir abad ke-18 dan setelah kekuasaan Britania yang pendek di bawah Thomas Stamford Raffles, pemerintah Belanda mengambil alih kepemilikan VOC pada tahun 1816. Sebuah pemberontakan di Jawa berhasil ditumpas dalam Perang Diponegoro pada tahun 1825-1830. Setelah tahun 1830 sistem tanam paksa yang dikenal sebagai cultuurstelsel dalam bahasa Belanda mulai diterapkan. Dalam sistem ini, para penduduk dipaksa menanam hasil-hasil perkebunan yang menjadi permintaan pasar dunia pada saat itu, seperti teh, kopi dll. Hasil tanaman itu kemudian diekspor ke mancanegara. Sistem ini membawa kekayaan yang besar kepada para pelaksananya - baik yang Belanda maupun yang Indonesia. Sistem tanam paksa ini adalah monopoli pemerintah dan dihapuskan pada masa yang lebih bebas setelah 1870.

tanam paksa

Pada 1901 pihak Belanda mengadopsi apa yang mereka sebut Kebijakan Beretika (bahasa Belanda: Ethische Politiek), yang termasuk investasi yang lebih besar dalam pendidikan bagi orang-orang pribumi, dan sedikit perubahan politik. Di bawah gubernur-jendral J.B. van Heutsz pemerintah Hindia-Belanda memperpanjang kekuasaan kolonial secara langsung di sepanjang Hindia-Belanda, dan dengan itu mendirikan fondasi bagi negara Indonesia saat ini.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T19:56:00.001+07:00

Menurut sumber-sumber Cina menjelang akhir perempatan ketiga abad 7, seorang pedagang Arab menjadi pemimpin pemukiman Arab muslim di pesisir pantai Sumatera. Islam pun memberikan pengaruh kepada institusi politik yang ada. Hal ini nampak pada Tahun 100 H (718 M) Raja Sriwijaya Jambi yang bernama Srindravarman mengirim surat kepada Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz dari Khilafah Bani Umayah meminta dikirimkan da`i yang bisa menjelaskan Islam kepadanya. Surat itu berbunyi: “Dari Raja di Raja yang adalah keturunan seribu raja, yang isterinya juga cucu seribu raja, yang di dalam kandang binatangnya terdapat seribu gajah, yang di wilayahnya terdapat dua sungai yang mengairi pohon gaharu, bumbu-bumbu wewangian, pala dan kapur barus yang semerbak wanginya hingga menjangkau jarak 12 mil, kepada Raja Arab yang tidak menyekutukan tuhan-tuhan lain dengan Tuhan. Saya telah mengirimkan kepada anda hadiah, yang sebenarnya merupakan hadiah yang tak begitu banyak, tetapi sekedar tanda persahabatan. Saya ingin Anda mengirimkan kepada saya seseorang yang dapat mengajarkan Islam kepada saya dan menjelaskan kepada saya tentang hukum-hukumnya.” Dua tahun kemudian, yakni tahun 720 M, Raja Srindravarman, yang semula Hindu, masuk Islam. Sriwijaya Jambi pun dikenal dengan nama Sribuza Islam. Sayang, pada tahun 730 M Sriwijaya Jambi ditawan oleh Sriwijaya Palembang yang masih menganut Budha.

Islam terus mengokoh menjadi institusi politik yang mengemban Islam. Misalnya, sebuah kesultanan Islam bernama Kesultanan Peureulak didirikan pada 1 Muharram 225H atau 12 November tahun 839M. Contoh lain adalah Kerajaan Ternate. Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440. Rajanya seorang Muslim bernama Bayang Ullah.

Kesultanan Islam kemudian semikin menyebarkan ajaran-ajarannya ke penduduk dan melalui pembauran, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan utama pada akhir abad ke-16 di Jawa dan Sumatra. Hanya Bali yang tetap mempertahankan mayoritas Hindu. Di kepulauan-kepulauan di timur, rohaniawan-rohaniawan Kristen dan Islam diketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17, dan saat ini ada mayoritas yang besar dari kedua agama di kepulauan-kepulauan tersebut.

Masjid Agung Demak

Penyebaran Islam dilakukan/didorong melalui hubungan perdagangan di luar Nusantara; hal ini, karena para penyebar dakwah atau mubaligh merupakan utusan dari pemerintahan islam yg datang dari luar Indonesia, maka untuk menghidupi diri dan keluarga mereka, para mubaligh ini bekerja melalui cara berdagang, para mubaligh inipun menyebarkan Islam kepada para pedagang dari penduduk asli, hingga para pedagang ini memeluk Islam dan meyebarkan pula ke penduduk lainnya, karena umumnya pedagang dan ahli kerajaan/kesultanan lah yang pertama mengadopsi agama baru tersebut. Kesultanan/Kerajaan penting termasuk Samudra Pasai, Kesultanan Banten yang menjalin hubungan diplomatik dengan negara-negara Eropa, Kerajaan Mataram di Yogja / Jawa Tengah, dan Kesultanan Ternate dan Kesultanan Tidore di Maluku di timur.

Read More...>>

Lanjutan...(sejarah)

2010-01-22T19:48:00.001+07:00

2.Era Pra kolonial

Prasasti Tugu peninggalan Raja Purnawarman

Para cendekiawan India telah menulis tentang Dwipantara atau kerajaan Hindu Jawa Dwipa di pulau Jawa dan Sumatra sekitar 200 SM. Bukti fisik awal yang menyebutkan tanggal adalah dari abad ke-5 mengenai dua kerajaan bercorak Hinduisme: Kerajaan Tarumanagara menguasai Jawa Barat dan Kerajaan Kutai di pesisir Sungai Mahakam, Kalimantan. Pada tahun 425 agama Buddha telah mencapai wilayah tersebut.

Di saat Eropa memasuki masa Renaisans, Nusantara telah mempunyai warisan peradaban berusia ribuan tahun dengan dua kerajaan besar yaitu Sriwijaya di Sumatra dan Majapahit di Jawa, ditambah dengan puluhan kerajaan kecil yang sering kali menjadi vazal tetangganya yang lebih kuat atau saling terhubung dalam semacam ikatan perdagangan (seperti di Maluku).

Kerajaan Hindu-Buddha

Indonesia mulai berkembang pada zaman kerajaan Hindu-Buddha berkat hubungan dagang dengan negara-negara tetangga maupun yang lebih jauh seperti India, Cina dan wilayah Timur Tengah. Agama Hindu masuk ke Indonesia diperkirakan pada awal Tarikh Masehi, dibawa oleh para musafir dari India antara lain: Maha Resi Agastya yang di Jawa terkenal dengan sebutan Batara Guru atau Dwipayana dan juga para musafir dari Tiongkok yakni Musafir Budha Pahyien.

Pada abad ke-4 di Jawa Barat terdapat kerajaan yang bercorak Hindu-Budha, yaitu kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16.

Kemudian muncul Dua kerajaan besar pada zaman ini adalah Sriwijaya dan Majapahit. Pada masa abad ke-7 hingga abad ke-14, kerajaan Buddha Sriwijaya berkembang pesat di Sumatra. Penjelajah Tiongkok I-Tsing mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun 670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauh Jawa Barat dan Semenanjung Melayu. Abad ke-14 juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaan Hindu di Jawa Timur, Majapahit. Patih Majapahit antara tahun 1331 hingga 1364, Gajah Mada berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besarnya adalah Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu. Warisan dari masa Gajah Mada termasuk kodifikasi hukum dan dalam kebudayaan Jawa, seperti yang terlihat dalam wiracarita Ramayana.

Masuknya Islam pada sekitar abad ke-12 secara perlahan-lahan menandai akhir dari era ini.

Kerajaan Islam

Islam sebagai sebuah pemerintahan hadir di Indonesia sekitar abad ke-12, namun sebenarnya Islam sudah sudah masuk ke Indonesia pada abad 7 Masehi. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkan Dinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara dan Bani umayyah di Asia Barat sejak abad 7.

Read More...>>

SEJARAH

2010-01-22T19:38:00.002+07:00

1. Prasejarah

Nekara perunggu

Secara geologi, wilayah Indonesia modern (untuk kemudahan, selanjutnya disebut Nusantara) merupakan pertemuan antara tiga lempeng benua utama: Lempeng Eurasia, Lempeng Indo-Australia, dan Lempeng Pasifik (lihat artikel Geologi Indonesia). Kepulauan Indonesia seperti yang ada saat ini terbentuk pada saat melelehnya es setelah berakhirnya Zaman Es, hanya 10.000 tahun yang lalu.

Pada masa Pleistosen, ketika masih terhubung dengan Asia Daratan, masuklah pemukim pertama. Bukti pertama yang menunjukkan penghuni pertama adalah fosil-fosil Homo erectus manusia Jawa dari masa 2 juta hingga 500.000 tahun lalu. Penemuan sisa-sisa "manusia Flores" (Homo floresiensis) di Liang Bua, Flores, membuka kemungkinan masih bertahannya H. erectus hingga masa Zaman Es terakhir.

Homo sapiens pertama diperkirakan masuk ke Nusantara sejak 100.000 tahun yang lalu melewati jalur pantai Asia dari Asia Barat, dan pada sekitar 50.000 tahun yang lalu telah mencapai Pulau Papua dan Australia. Mereka, yang berciri rasial berkulit gelap dan berambut ikal rapat (Negroid), menjadi nenek moyang penduduk asli Melanesia (termasuk Papua) sekarang dan membawa kultur kapak lonjong (Paleolitikum). Gelombang pendatang berbahasa Austronesia dengan kultur Neolitikum datang secara bergelombang sejak 3000 SM dari Cina Selatan melalui Formosa dan Filipina membawa kultur beliung persegi (kebudayaan Dongson). Proses migrasi ini merupakan bagian dari pendudukan Pasifik. Kedatangan gelombang penduduk berciri Mongoloid ini cenderung ke arah barat, mendesak penduduk awal ke arah timur atau berkimpoi campur dengan penduduk setempat dan menjadi ciri fisik penduduk Maluku serta Nusa Tenggara. Pendatang ini membawa serta teknik-teknik pertanian, termasuk bercocok tanam padi di sawah (bukti paling lambat sejak abad ke-8 SM), beternak kerbau, pengolahan perunggu dan besi, teknik tenun ikat, praktek-praktek megalitikum, serta pemujaan roh-roh (animisme) serta benda-benda keramat (dinamisme). Pada abad pertama SM sudah terbentuk pemukiman-pemukiman serta kerajaan-kerajaan kecil, dan sangat mungkin sudah masuk pengaruh kepercayaan dari India akibat hubungan perniagaan.

Read More...>>

Lanjutan...(seni)

2010-01-22T19:21:00.003+07:00

Kaligrafi:

Hiasan kaligrafi dengan gaya Tsuluts Jaly “ Allahu nurun as-samaawati wal ard” Allah cahaya langit dan bumi, ukuran 60 cm x 60 cm terbuat dari bahan MDF yang dipotong menggunakan scroll shaw machine.

Sepeda bambu:

Sepeda bambu ini kami buat dari jenis bambu " ori" ( bahasa jawa) . Dengan ketelatenan dan keuletan yang cukup panjang dalam proses pembentukan batang bambu sejak usia muda, ditambah lagi dengan proses kontrol kualitas dalam pembuatannya, lahirlah sebuah karya seni sepeda bambu yang unik, kokoh dan tentu memiliki nilai artistik yang sangat tinggi.

Lukisan:

Nico membuat lukisan dengan niat tertentu dalam pikiran, dan baginya itu merupakan hal yang tidak sangat penting jika para penonton memiliki pendapat berbeda. Ada banyak cara untuk menafsirkan asli, dan sejauh ini menyangkut setiap penampil yang benar di-nya sendiri. Semuanya dapat dilihat melalui cahaya pengalaman Anda sendiri.

Nico Vrielink lahir pada 1958 di Reusel di bagian selatan Belanda. Ia dididik di sebuah Academie of Art di Belgia untuk menjadi seorang guru. Tapi mengajar wasn 't cangkir teh dan sejak 1984 ia bekerja sebagai seorang seniman. Setahun kemudian, pada tahun 1985 bertemu dengan istrinya Nico Jeane di Singapore.It adalah cinta pada pandangan pertama dan sejak hari ia mulai melukis padanya dia tidak pernah berhenti berbuat demikian. Saat ini Nico telah membuat lebih dari 4000 lukisan Jeane.

Back to top...>>